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俗話說:“門要常打開,戶要常關(guān)閉”,門和戶的區(qū)別到底是什么,為何又有這樣的話呢?
門是進門的門,那戶就是出戶的戶,門和戶就像“兄弟”,但這兩個“兄弟”卻有著不同的功能門和戶的功能有所不同我們常開口說:“我到你家門前了”,或者“我已到你家門口了”所說的“門”和“門口”指的是同一個意思,那么什么才是“戶”,由此可推測出這兩個“兄弟”也有一定的作用,所謂“戶”和“門”指的就是大門。
而且在古代區(qū)分這些的標(biāo)志有:“戶”的字本身就有兩個意思一個是“家”的意思,另一個是“門”的意思,而且“戶”和“門”可以理解為是一對兄弟,因為這兩個字通常情況下也只有放在一起才能夠組成詞現(xiàn)代漢語一直把“戶”當(dāng)做“家”的代名詞。
但是它們并沒有嚴(yán)格的對應(yīng)關(guān)系,比如:“戶口”,在古代只是家中所登載人口的清冊自秦朝以來,戶口成為國家重要的人口統(tǒng)計制度之一,它不僅與納稅、賦役等有關(guān)聯(lián),還是統(tǒng)治者了解百姓情況和實行有效控制的重要手段
《過秦論》就談到:“王安石作傳時,秦帝王非不知詩書,然不曾作為漢明帝時出不錯之事”后來由于作為民間家庭戶籍登記,“戶籍”逐漸從國家那里脫離出來宋朝以后,各地的戶籍由政府征稅和賦役時掌握,而慢慢退居到民政部門控制。
這樣就為人口管理留下了一個松弛的渠道。
到清朝后期,雖然仍然保留政府統(tǒng)一管轄的制度,但它的權(quán)力卻越來越小。到了民國之后,“戶籍”逐漸變成了與公民身份緊密相連的東西。
但這并不意味著人們和政府之間就沒有間隙了只不過，那些居無定處、為了生計四處奔波的人很快就會被洗腳屋或妓院的門戶卡住,城里人看不見這些人家的“戶”古代將門和戶稱為閭里古人將“門”和“戶”統(tǒng)稱為“閭里”,也就是大門所在的地方。
而這個“閭里”不僅代表了一個地方方位上的意義還有一種比喻的說法就是闡釋事物本質(zhì)上最內(nèi)里的東西比如政事上的決策過程、社會上的身份等級等等都可以當(dāng)作閭里在《左傳》中也有相似的用法季孫氏有一個叫做曰齊的人跟隨季孫氏去見公子見夢璧時大聲哭叫。
然而季孫氏對他說道:“你不能在這里哭吧?”
而曰齊不以為然說道:“將軍不哭就不會有人會哭么?”并接著又說:“哭就是哭嘛,何必如此小心翼翼大驚小怪”但是季孫氏卻默契地朝后面看了一下,說:“你去這里面哭吧”曰齊對季孫氏說道:“你為什么要在這里給我開后門呢?”。
其實他說話并不是在問季孫氏為何要給他開后門,而是在告訴他季孫氏本身就是開后門的人對于曰齊來講,他的實力不算很深厚,但由于沒有閭里之根基,只能夠暫時寄人籬下所以對于季孫氏這樣的人來說,何會碌碌無為呢?因此這句話表達了一個人的潛力深深埋藏。
古人關(guān)于禮節(jié)的記載《周禮》中記載古人的禮節(jié)原本就是以“四方”為基礎(chǔ)來進行劃分的剛開始第一步確定大宗師作為東面方向的指揮機構(gòu)的大廟位置所應(yīng)當(dāng)對應(yīng)的方向是正北方第二步就是宗伯作為北方方向的地面指揮所應(yīng)當(dāng)對應(yīng)的位置為西方。
然后再往后面的三步就是確定出三個重要官職:即司馬、司空、司徒分別對應(yīng)著南、西、東三個方位這個時候遙遠不過三千里也會被劃分成九個方向:北偏東、東偏南、南偏西、西偏北、南偏西、南偏東、東偏北以及西偏南
開頭三步的劃分其實是非常寬泛的,它們不僅有著清晰的地域劃分同時也有相應(yīng)的客觀指向性但是后來往后三步卻不然了,它們只是一些相互疊加起來的小地方劃分方式,是由于古人對于判斷方向比較簡單粗暴隨著時代的發(fā)展,越來越多的人加入其中并且逐漸占有某個地方而產(chǎn)生不同利益集團之間為了爭奪利益而進行劃分出來的。
這個時候不論是地方還是人都像那“三步”一樣隨著時間的發(fā)展而漸漸趨向更加細(xì)微復(fù)雜的狀態(tài)發(fā)生變化。
門和戶分別指什么?它們又有什么樣子的區(qū)別?信上所述應(yīng)該知道明白了，俗話說:“門要常打開，戶要常關(guān)閉”，可能會讓我們產(chǎn)生懵懵懂懂之感，但實際上這句話蘊含著人生哲理。