南京公司網(wǎng)站建設(shè)一條龍全包（甲骨文四方風(fēng)名考證）甲骨文四象，
《四方風(fēng)甲骨》在卜詞研究里是很著名的第一個收藏并研究它的就是著名的甲骨文專家，學(xué)者于省吾先生作為開山，貢獻(xiàn)卓著時過境遷，今天還有重新探討的必要我提出個人的看法，但是也不是推翻前人的解釋請先看圖片
1.“東方曰析，風(fēng)曰協(xié)”大意說，把東方叫做析，把東風(fēng)叫做和煦的春風(fēng)簡潔點說“東方叫析，東風(fēng)叫協(xié)風(fēng)”后世文獻(xiàn)，沒有直接查到此種名稱協(xié)風(fēng)，比較好理解，然而“析”作為方位詞，難以想象，或者說在后世的語言中消失的無蹤無影。
我們接著說，“析”在甲骨文就有，從木從斤，本義是會以斤破木之義泛指一般意義上的解析，分析，破開古人照明技術(shù)落后，對太陽升起的位置是很看重的，以致給它專門命名，記錄它借用了“析木”這個概念，把“太陽沖破黎明前的黑暗”叫成“析”實際也是“析日”，今天我們叫“破曉”，后來的“旭日”“煦日”“熙光”“熹光”都是它的近音，轉(zhuǎn)音。
看來“析”用來指太陽升起的地方，沒有徹底消失，仍然有語言孑遺之活化石2.再看卜詞第二條，有研究者把它譯為“南方曰因，風(fēng)曰夾”，大謬不通此處兩個字，與真實情況有本質(zhì)差異，是今天我們探討的重點①因還是炎？甲骨文有“因”字，是草席花紋的形狀，也就是“綠草如茵”之茵（席）的本字。
篆書訛變?yōu)椤翱诖蟆?，如人躺臥在席子上南方曰“因因乎”來源于《山海經(jīng)》，這就是某些研究者說的“南方曰因”的依據(jù)《山海經(jīng)》本來就有不少錯亂，是漢初才整理成書，不可完全相信，且當(dāng)參考吧但是從字形看，它顯然不是“因”，這個字，甲骨文金文字書沒有，我大膽把它看作“炎”字的原始寫法，后人無用此者，也就無法比較。
它是由“八大北”三字會意八，表示散開；大，誰都明白，是伸開兩臂的人；北，原義是二人相背之形，這里是手臂向左右兩邊伸開，也可以說是叉腰天氣炎熱時候，人為了散熱，就是這個形狀古文字含有“北”字者，如燕，乘，乖，皆是訛變所致。
如圖燕，翅膀演變?yōu)椤氨薄?；乘，甲骨文“上大，金文加了足部，下木”；乖從羊頭向左右分開之八字，“乖?！敝x明顯它們和“北方”沒有關(guān)系此處甲骨文“炎”字里，北，只與手臂伸開方向有關(guān)。
在漢字觀念里，有火才成“炎”，其實有時無火天氣也炎熱，時間也長，甲骨文發(fā)源于上古中原的黃河中游地區(qū)，那時比現(xiàn)在還要熱南方帝曰炎帝，其火神曰祝融古人詩云“祝融南來編火龍，赤日炎炎燒天紅……”商代的河南有大象也是當(dāng)?shù)靥鞖庋谉岬淖C明。
上圖甲骨文“凱”，小篆凱，甲骨文“彭”（與鼓字有關(guān)）②凱甲骨文是一個長發(fā)老者，伸開手臂，拍打之形手臂不是直的，而是一伸一縮手指也是張開的他拍打什么？原字沒有寫出，從后來的“凱”字判斷，拍打的應(yīng)該是“鼓”“手鼓”之類。
軍隊得勝歸來叫凱旋，歌曲叫凱歌故，“凱者，樂也”這是古人對其唯一的解釋《詩經(jīng)，凱風(fēng)》“凱風(fēng)自南”，也就是熱風(fēng)，有別于溫和的春風(fēng)從字形演變看，老人變成了“幾”，手變成了“山”（小篆字形斜，表示不是真山），把甲骨文里的手臂省去，增加個“豆”字，（是“鼓”字的省形）這才成為“凱”（山，豆，幾）。
凱有拍打之義，后世的文獻(xiàn)竟然一個也不見其實此義也已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“拍”“揩”這些后起字，――試想，拍馬，揩油，有幾個不高興的（樂樂??）凱，拍，揩，它們都是動詞，讀音也接近如此“四方風(fēng)甲骨”第二條可譯為：“南方曰炎，風(fēng)曰凱”！
文通字順，合乎情理！金文夾是“一個大人，腋下夾著兩個小人”。與凱字區(qū)別甚大。如此“南方曰因，風(fēng)曰夾”就不成立了。個人愚見，懇請不吝賜教！