惜緣之人微信（母親這么偉大為什么毒里面有個母）母親如此偉大為什么毒字下面一個木字呢，
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文字是承載文明重要的載體，在任何時候都處于一個不可或缺的地位但一套完整的文字體系的形成，往往要花費極為漫長的一段時間拿中文來舉例，我們現(xiàn)在所使用的漢字，最早的樣子其實更為抽象因為文字最初是使用類比的形式創(chuàng)造而來的，在遠古時期，人類光是生存下去就已經(jīng)非常艱難，因此也就不會想要去思考與記錄。
但是隨著我們社會的進步，以及語言系統(tǒng)的完善，我們漸漸地明白了文字的重要性。
時間回到現(xiàn)在，追根溯源我們就會發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在所使用的漢字都是由一個個簡化的符號演化而來，雖然這中間經(jīng)歷了千年之久，但是我們還是能夠從這些簡體字中，依稀看到曾經(jīng)文字的樣貌就比如代表自然的“日”與“月”它們與自己最初的形態(tài)差別并不大。
況且漢字有一個不同于當(dāng)今世界中任何一個國家文字的特點，那便是它們之中有些是單純由筆畫構(gòu)成的獨體字，有些是由兩個不同文字組合而成的合體字，就好像我們今天要講的“母”與“毒”它們一個是獨體字，一個是合體字，但令人不解的是，一般提到“母”就會聯(lián)想到“母親”“母愛”等詞，。
那么究竟是為什么母愛如此偉大，“毒”這個字中的下半部分卻有一個“母”字呢？
文字的演變與發(fā)展結(jié)繩計數(shù)是文字最初的形態(tài)，而后隨著我們的先祖活動內(nèi)容愈加廣泛，簡單的繩結(jié)已經(jīng)遠遠不能滿足他們的日常需求，因此他們開始嘗試使用一些符號雖然現(xiàn)如今感覺有些抽象化，但在當(dāng)時來講是最為直觀的表達方式了。
我國的考古學(xué)家曾經(jīng)在距今4500年歷史的遺跡中，發(fā)現(xiàn)很多器物上都帶有大量的刻符，毫無疑問這是能使歷史界震動的一件大事畢竟它們的存在是要比之前發(fā)現(xiàn)的甲骨文還要早將近1000年左右由此可見，我們古老的華夏文明，竟然在四千多年前就已經(jīng)擁有了屬于自己的文字。
盡管只是一些簡單的符號，但是對于當(dāng)時的人們來講，刻符的出現(xiàn)對他們的日常生活都造成了很大的改變但隨著生產(chǎn)力的不斷提高，社會結(jié)構(gòu)愈發(fā)的趨于復(fù)雜多樣化，簡單的符號只能滿足基本的需求，不能滿足更高級別的交流于是更復(fù)雜的甲骨文便由此誕生。
隨著一代代綜合實力的進步，我們的漢字也由繁入簡，最終演變成如今的模樣只可惜由于距今時間過于久遠，我們挖掘出的甲骨片數(shù)有十五萬多片，收錄的文字近四千字，可我們只能解出其中一半的內(nèi)容文字的結(jié)構(gòu)與規(guī)律文字的創(chuàng)造最初只是從它所代表的意象中描繪其本質(zhì)，比如日、月。
它們看似簡單，但卻有著深刻的記憶點，讓人過目不忘可有一些字則有所不同
它們使用一些合理的規(guī)則彼此相互組合，最后變成一個全新的字體因此廣泛被認(rèn)可的“六書說”成為了字體與字體之間組合的重要依據(jù)據(jù)《說文解字》中記載，共有六種造字之法，分別為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借在這其中運用最為廣泛的便是這三類。
象形指的便是最直白的那種，根據(jù)形狀樣貌來進行區(qū)分形聲則是通過字體的偏旁部首來推測讀音而會意則是字體與字體組成與原有字相近意譯的全新文字就好比三個“木”的組合，便是代表擁有高密度樹木的“森”再比如“歪”是由非常直觀的“不”與“正”組成。
這個規(guī)律幾乎可以適用于所有的會意字，但在它們其中也有一些特別的存在“母”與“毒”“母”一字算是最早被辨認(rèn)出來的兩千多個甲骨文字體之一，作為象形字它格外的直觀，在甲骨文中的“母”字，表現(xiàn)為一個跪坐在地的女子，整個字體最明顯的位置，便是那代表哺育新生命女性特征。
時間來到現(xiàn)在，“母”字也隨著代代的演變，將這一女性明顯的特征慢慢地弱化。
但是它真實的意義依舊與甲骨文上所代表的形象緊密相連拜這層關(guān)系所賜，所有與“母”字相關(guān)所延伸出來的詞，都顯得格外美好而反觀“毒”字，很明顯，他是一個會意字，由上下兩部分組成它最初的意譯很簡單，與神農(nóng)嘗百草的典故也有著千絲萬縷的關(guān)系。
指的是一叢叢害人的草拜這層關(guān)系所賜，由“毒”相關(guān)引申出的詞，都或多或少帶有貶低的含義毫不客氣地說，它們兩者的含義處于兩個極端，所以我們難以想象為何“母”會作為“毒”的一部分而存在但換個角度思考，我們就會發(fā)現(xiàn)，也許這是我們所關(guān)注的角度過于狹窄。
我們不能只是單純地對比兩個簡體字的不同，要去思考它們在歷史演變的過程中各自的字體有過怎樣的變化畢竟由于現(xiàn)代漢字的精簡化，讓很多字體與它們曾經(jīng)的樣貌有了天差地別這時，我們就要介紹一個全新的字體“毋”，這個字最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期，音同“無”且它本身的的意義也與“無”相關(guān)，指的是“不要、禁止”。
因此從它延伸出來的詞匯也大多與其本身的意義相關(guān)，都代表一種否定那如果這時我們將“毒”下方的“母”想象成“毋”那么一切就都會顯得分外的和諧，“毒”也正式變成一個合格的會意字但究竟是為何“母”與“毋”會出現(xiàn)混用的情況呢，那是因為最初，這兩個字就是同源而生。
不管是甲骨文，還是金文，早期這兩款字就連書寫都極為相似直到小篆體的出現(xiàn)，才將字體中的兩點，換成了一處豎撇，它們才正式地區(qū)分開來于是“毒”下方的“母”字也有了合理的解釋在由字體由繁體往簡體方向發(fā)展的過程中，為了保證筆畫的簡潔、文字結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定以及書寫的方便性。
就會出現(xiàn)類似于 “毒”這類字的巧合：雖然是很明顯的會意字，但組成它的字體與它的意義毫無關(guān)聯(lián)所以遇到這類情況，我們也不可以嚴(yán)格地用會意字的標(biāo)準(zhǔn)來衡量它們我們的漢字經(jīng)歷了千年的演化，對于我們來講已經(jīng)不再是一個簡單的文字，。
它既是文化傳承的見證者，也是動蕩歷史中的幸存者。作為現(xiàn)如今世界上唯一一個僅剩的古文明字體，它所承載的意義絕非僅有記錄那么簡單。漢字的學(xué)問博大精深，其本身也值得我們將其視為瑰寶代代守護。