惜緣之人聯(lián)系方式（甲骨文的生是什么字）生的甲骨文意思，
惜緣之人助孕公司作為武漢助孕正規(guī)機(jī)構(gòu),提供專業(yè)的武漢試管助孕服務(wù)，微-電-同-號(hào)《139-7119-3333 》抱上寶寶再付款，費(fèi)用價(jià)格透明公開，多年來成功為數(shù)千不孕不育家庭實(shí)現(xiàn)求子夢(mèng)想。
（先賣個(gè)關(guān)子，因?yàn)榧坠俏睦锏倪@個(gè)字打不出來，所以先用“生”字代替一下，其實(shí)不是這個(gè)字看完我的發(fā)現(xiàn)歷程，你就能感受到古人造這個(gè)字時(shí)候的那種智慧，真的太超前了！）甲骨卜辭中有一個(gè)高頻使用的字（見下圖），
形似牛頭的字這個(gè)字一直被釋讀為“有”“侑”“佑”之類的。見下圖：
有？佑？但是，從字形演變規(guī)律上來看，這個(gè)字怎么都不太像跟這幾個(gè)字有關(guān)，所以我一直對(duì)此有懷疑，單從字形上來講，我一開始覺得有可能是“?！弊郑?yàn)樘衽ｎ^了（見下圖）
甲骨文中的“?！弊只蛘呤恰吧弊郑冃味鴣恚ㄒ娤聢D）。
甲骨文中的“生”字但是帶入眾多卜辭中去讀它的意思，我排除了“?！弊郑吧焙汀坝小边€是都有可能，也許是因?yàn)椴还苁恰吧弊诌€是“有”字，都有從無到有的意思，但是，通過閱讀比較，絕大部分卜辭當(dāng)中，還是讀作“生”字更順暢一點(diǎn)，讀“有”總覺得有一點(diǎn)別扭，但是無法徹底排除“有”，直到有一天我發(fā)現(xiàn)了這條卜辭，我更加確認(rèn)，這是個(gè)“生”字，而不是“有”字。
（見下圖）：
貞生事 貞亡事能和“亡”相對(duì)的，那肯定是“生”，而不可能是“有”但是，問題又來了，甲骨文中明明已經(jīng)有一個(gè)“生”字了，而且已經(jīng)存在的這個(gè)“生”字，造字字形一看就很原始，像初生的小草，應(yīng)該是最早造出來的字形，而且筆畫也不復(fù)雜，沒必要再造一個(gè)刻寫難度還要高一點(diǎn)的類似的字去代替它，這不符合常理啊……。
古話講：念念不忘，必有回響突然有一天，當(dāng)我無意中瞥到了一個(gè)字的時(shí)候，那種虎軀一震的感覺……那種“我靠”的感覺……這個(gè)字就是“牲”，這“牲”不就是，又有“?！?，又有“生”嗎？我趕忙把“牲”字帶入眾多卜辭中去讀一下，發(fā)現(xiàn)99%的卜辭意思都對(duì)了，而且大多還不是我之前理解的“出生”或者“生命”的意思，而是一種祭禮的儀式名稱：牲祭（也叫“生祭”）。
大概流程就是把牲口的肉煮熟，供奉給祖先，禱告一下，求祖先保佑自己（見下圖）
“牲”字的簡(jiǎn)化而甲骨文中是有“牲”這個(gè)字的（見下圖），
羊字旁的“牲”字只是這片甲骨的拓片找不到了當(dāng)然略有區(qū)別就是這個(gè)字是“羊”字旁，而不是“?！弊峙?，這在甲骨文造字里很正常，牛羊不太分，比如“牢”字就經(jīng)常下面寫成“羊”（“牛”叫太牢，王才能用，“羊”叫少牢，諸侯以上才能用。
）那么為什么這個(gè)字之前會(huì)被解讀為“有”或者“佑”呢，我好像也在個(gè)別卜辭中找到了答案。見下圖：
百又九十又九在這條卜辭里，表示數(shù)字當(dāng)中，顯然這個(gè)字就是“又”或者“有”的意思，那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種“又”的用法呢？下面這條卜辭可能就是答案：
“受牲又”被誤認(rèn)為“受有又”這條卜辭里的“受牲又”，被誤認(rèn)成了我們之前講過的卜辭中經(jīng)常出現(xiàn)的“受又又”，所以他們才以為這個(gè)字是“有”，這在三千年前就被貞人認(rèn)錯(cuò)了，所以導(dǎo)致現(xiàn)在的研究者釋讀錯(cuò)了……當(dāng)然，在部分卜辭里，這個(gè)字也有傳統(tǒng)“生”字的用法，表示“生育”的“生”，或者“生病”的“生”的意思，這里不再一一列舉。
再回頭看一下這個(gè)字的造字思維，簡(jiǎn)直太牛了，稍微改變字形，就實(shí)現(xiàn)了“?！焙汀吧眱蓚€(gè)字在同一個(gè)字里的統(tǒng)一。這種造字方法——牛?。。。?/p>
“牲”字的簡(jiǎn)化