大連惜緣之人助孕公司微信（阿房宮啥意思）阿房宮為，
惜緣之人助孕機(jī)構(gòu)是國內(nèi)較早一批助孕機(jī)構(gòu)行業(yè)從事者微-電-同-號(hào)《139-7119-3333 》，已和國內(nèi)多家三甲醫(yī)院、生殖醫(yī)學(xué)試管醫(yī)院合作簽約，由眾多知名試管教授及生殖醫(yī)學(xué)專家組成,是一家集試管、助孕為一體的現(xiàn)代化生殖醫(yī)療醫(yī)學(xué)助孕機(jī)構(gòu)中心。
小時(shí)候念書，學(xué)習(xí)唐朝杜牧的《阿房宮賦》，見課文下面的小字把阿房宮的“房”字注音為páng（音同“旁”），而《現(xiàn)代漢語詞典》則注音為fáng（音同“防”），甚是不解，便舉手提問。
中學(xué)語文教材 阿房宮的“房”注音為fáng老師蹙起眉頭想了半天，答曰：“教育部規(guī)定讀páng（音旁）?！焙芟朐賳枴敖逃繛槭裁催@樣規(guī)定”，又怕老師揮手讓我去問教育部，便把到了嘴邊的話又咽了回去。
《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》 阿房宮的“房”注音為fáng后來考上大學(xué)，跟著劉澤教授、陳金戈教授學(xué)習(xí)古代漢語，知道了音韻學(xué)上有個(gè)理論叫“古無輕唇音”，茅塞頓開，終于把困擾多年的這個(gè)疑惑解開了。
20年后再次聆聽恩師陳金戈教授的教誨那么，什么叫“古無輕唇音”呢？阿房宮的“房”，到底是讀fáng（音防），還是páng（音旁）呢？什么是“古無輕唇音”何謂“古無輕唇音”？這要先從“唇音”這個(gè)概念講起唇音，指的是聲母的一類音。
這個(gè)音，地不分南北，人不分老幼，都比較好發(fā)比如小孩子說的“媽媽”，這就是唇音小羊的叫聲“咩”，老牛的叫聲“哞”，貓兒的叫聲“咪”，也都是唇音
“m［摸］”的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)另外，不少人喜歡跟港臺(tái)劇學(xué)，搞對(duì)象的時(shí)候總愛說“啵一個(gè)”；如今社會(huì)在進(jìn)步，年輕人卻頂不住生活壓力，紛紛選擇“佛系”；女人結(jié)婚后變化更是不小，一天到晚“婆長媽短”，滿地雞毛這里的“啵、婆、佛”，也都是唇音。
唇音在音韻學(xué)上，又分為重唇音和輕唇音。
“b［玻］”的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)重唇音又叫雙唇音，即由上唇和下唇接觸，使語流受阻而構(gòu)成的一種輔音如現(xiàn)代漢語的“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”這三個(gè)音就是雙唇音，給人的感覺，音色似乎有些“重”輕唇音又叫唇齒音，是由下唇和上齒相接觸，使氣流受阻而發(fā)出的一種輔音，如現(xiàn)代漢語中的“f［佛］”，就是唇齒音，音色似乎有些“輕”。
“p［坡］”的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)所謂的“古無輕唇音”，這是音韻學(xué)上一個(gè)很著名的理論，由清代學(xué)者錢大昕首先明確提出他在《潛研堂文集·卷十五·答問第十二》中言：“凡今人所謂輕唇者，漢魏以前，皆讀重唇，知輕唇之非古矣”在《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》中，他再一次強(qiáng)調(diào)其觀點(diǎn)：“凡輕唇之音，古讀皆為重唇。
” “六朝以后，重唇為輕唇”
錢大昕畫像是說，在漢魏之前上古漢語的聲母系統(tǒng)里，沒有“f［佛］”這樣的唇齒音，只有“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”這三個(gè)重唇音今天很多由“f［佛］”作聲母的字，都是后來從重唇音聲母中分化出來的
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》書影舉個(gè)例子吧，比如唐朝詩人杜甫，這個(gè)“甫”字，讀作fǔ（音同“府”），屬輕唇音但有些人偏偏讀作pǔ（音同“普”），其實(shí)這也沒錯(cuò)因?yàn)樵诩坠俏闹?，“甫”字的字形就像田中有苗，本義指有蔬菜的田地，是“圃”的古字。
如《詩經(jīng)·小雅》云：“東有甫草，駕言行狩”東漢鄭玄《毛詩傳箋》解釋說：“甫草者，甫田之草也鄭有圃田，今開封府中牟縣西圃田澤是也”
“甫”字的演變可見，在上古讀音中，“圃” “甫”音義相同，都讀作pǔ（音同“普”）那么，阿房宮的“房”字，在上古語音中到底怎么讀呢？阿房宮的“房”怎么讀“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”，這個(gè)“阿房”的“房”字到底怎么讀，一直以來爭議很大。
有人讀作fáng（音防），也有人讀作páng（音旁）
阿房宮的“房”到底讀什么音房，最常見的讀音為fáng，如房屋、房地產(chǎn)等等，其聲母為“f［佛］”，是個(gè)唇齒音，也就是輕唇音但是，根據(jù)“古無輕唇音”這一理論，在先秦漢語中，沒有“f［佛］”這個(gè)唇齒音，“房”字的聲母只能是重唇音。
也就是說，當(dāng)時(shí)的人們?cè)谧x“房”字的時(shí)候，無論把嘴奴成什么樣子，都發(fā)不出fáng這個(gè)音來上古漢語中，重唇音有三個(gè)：“b［玻］” “p［坡］” “m［摸］”，哪一個(gè)才可作阿房宮的“房”字的聲母呢？
《古代漢語詞典》 阿房宮的“房”字讀音考之典籍，阿房宮往往寫作“阿旁宮”，亦即“旁” “房”古通用如西漢焦延壽《焦氏易林》載：“按史記，秦始皇大發(fā)天下工匠，徭役咸陽，建阿旁宮，直抵驪山表，以此失眾民之心，致漢高祖遂滅秦。
”
“f［佛］”的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)又，唐朝顏師古《漢書注》亦載：“阿，近也，以其去咸陽近，且號(hào)‘阿旁’”是說阿字的意思是“近”，因阿房宮離咸陽很近所以就叫“阿旁宮”“旁”字的讀音，東漢許慎《說文解字》、北宋字書《廣韻》均標(biāo)注為“步光切”；北宋字書《集韻》、元代黃公紹《韻會(huì)》則標(biāo)注為“蒲光切”。
“步光切” “蒲光切”，是古代一種注音方法，叫反切注音法。
阿房宮想象復(fù)原圖所謂反切，簡單來說，就是把兩個(gè)容易識(shí)別、極為常見的字，合在一起，第一個(gè)字取其聲母，第二個(gè)字取其韻母和聲調(diào)，然后二者相切，這個(gè)生字的讀音就拼出來了比如，上文提到的“步光切”，“步”字的聲母是b［玻］，“光”字的韻母是ang[昂]，聲調(diào)為平聲，二者相切，讀音為bāng（音同“幫”）。
“蒲光切”，“蒲”字的聲母是p［坡］，“光”字的韻母是ang[昂]，聲調(diào)為平聲，二者相切，拼音為pāng（音同“旁”）。
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》據(jù)此，“旁”字在古代漢語中有兩個(gè)讀音：bāng（音同“幫”）和pāng（音同“旁”）讀bāng（音同“幫”）時(shí)，有依傍、依附之義，后也引申指誹謗讀páng（音同“旁”）時(shí)，有旁邊之義。
如東漢劉熙《釋名》：“房, 旁也, 在堂兩旁也”所以，阿房宮的“房”，其聲母應(yīng)該是p［坡］這個(gè)重唇音，“房”字的讀音應(yīng)為pāng（音同“旁”）錢大昕是如何發(fā)現(xiàn)“古無輕唇音”的讀到這里，可能有人會(huì)非常疑惑不解：過去又沒有錄音錄像設(shè)備，那個(gè)叫錢大昕的清朝人，他是怎么知道兩三千年前的古人不發(fā)輕唇音呢？。
這就是錢大昕一個(gè)很了不起的地方。在之前，研究古音的人，只注意古韻（即韻母），最先注意到古紐（即聲母）問題的，就是錢大昕。
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》書影錢氏乃乾嘉泰斗，其學(xué)以“實(shí)事求是”為宗旨，一遵“孤證不為定說”的時(shí)代要求和學(xué)術(shù)規(guī)范，治學(xué)范圍廣博精深，在史學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、算學(xué)、音韻學(xué)、?？睂W(xué)及金石學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域，均有建樹和創(chuàng)見。
直到今天，其在學(xué)界的影響仍然非常之大錢大昕主要依據(jù)先秦兩漢古籍中的異文、音注等材料，總結(jié)、歸納中古的某些聲母在上古是否存在，進(jìn)而判斷上古聲母的種類，得出“古無輕唇音”。
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》書影錢大昕在《古無輕唇音說》一文中說，他讀古書時(shí)，看到古人有時(shí)把“阿房宮”寫成“阿旁宮”，把“汾水”寫成“盆水”，把“匍匐”，寫成“扶服”“蒲伏”，把“伏羲（又作伏犧）”，寫成“包犧” “庖羲”等等，就用心琢磨開了：為什么這些聲母為輕唇音“f［佛］”的文字，在先秦兩漢古籍中往往寫成聲母為重唇音的別字呢？而聲母為重唇音“b［玻］”“p［坡］”“m［摸］”的文字，在先秦兩漢典籍中卻往往寫成聲母為輕唇音“f［佛］”的別字？
錢大昕《古無輕唇音》對(duì)此，他以自問自答的形式，回答了這個(gè)問題，他說：“問：輕唇之音，何以知古人必讀重唇也？曰：《廣韻》平聲五十七部，有輕唇者僅九部，去其無字者僅二十余紐，證以經(jīng)典皆可讀重唇”錢大昕發(fā)現(xiàn)，北宋韻書《廣韻》中輕唇音較少，并且都能讀作重唇音，所以他認(rèn)為唇音本來應(yīng)只有一組，無輕重唇音之別。
宋本《廣韻》對(duì)于這一結(jié)論的可靠性，錢大昕還通過《廣韻》反切用字、方言俗語等不同角度進(jìn)行補(bǔ)充論證他首先從《詩經(jīng)》和《禮記》兩書中找到了證明《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》云：“凡民有喪，匍匐救之”然而《禮記·檀弓》引《詩經(jīng)》卻寫成了“凡民有喪，扶服救之。
”他據(jù)此認(rèn)為，“匍匐”與“扶服”，在先秦時(shí)期的聲音相同，這就證明古代輕唇重唇是不分的
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》書影他還拿華夏民族人文先始伏羲舉例伏羲又寫作“伏犧”，這個(gè)伏（fú）字是一個(gè)輕唇音但是在先秦典籍中，伏犧卻寫成“包犧” “庖羲”如《易經(jīng)·系辭下》：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地……于是始作八卦。
”東漢許慎《說文解字序》、唐朝陸德明《經(jīng)典釋文》均作“庖羲”不管是包（bāo），還是庖（páo），都證明“伏”與“包、庖”古同音，都讀重唇音
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·卷五·古無輕唇音》書影這樣的例子，錢大昕在文章中還舉出很多，大概有70則例證，這70則例證中作為“異文”和古代音釋、古代聲訓(xùn)等“準(zhǔn)異文”中出現(xiàn)的單字一共270個(gè)錢大昕這一論斷提出后，基本為學(xué)界所公認(rèn)，影響極其深遠(yuǎn)。
時(shí)至今日，繼起者盡管對(duì)上古聲母的研究較之錢大昕又有了很大的推進(jìn)，但對(duì)唇音的分合格局還是繼承了錢氏的看法“古無輕唇音”在晉方言中的遺存“古無輕唇音”的例證，不但在古代典籍中俯首皆是，而且在今天全國各地的方言里，尤其是晉方言中還大量保留著很多輕唇音讀如重唇音的現(xiàn)象。
《康熙字典》“菢”字條比如，“孵小雞”的“孵”字，普通話讀作fū（音同“扶”）輕唇音而山西平定方言則讀作“菢”（bào，音抱），到了南方，吳方言的上海話則讀作bu（音同“布”），都是重唇音其實(shí)，“孵小雞”的“孵”字，早在先秦時(shí)期就讀作“抱”。
如西漢楊雄《方言》就這樣說：“北燕、朝鮮、洌水之間謂伏雞曰抱”
菢小雞在晉方言區(qū)，如平定、清徐、太谷、祁縣、壽陽等地，把“馬蜂”的“蜂”說成“peng（音鵬）”，就是上古漢語重唇音讀法的遺存說出來你可能不相信，“游泳”這個(gè)詞，在晉語中也是“古無輕唇音”音變規(guī)律的絕好例證。
在我的家鄉(xiāng)平定縣，人們管“游泳”不叫游泳，而是淴水淴，讀作hū（音同“呼”），其實(shí)就是“浮”字的音變重慶方言游泳也說“浮水”，與晉方言調(diào)類一致，只是已讀成輕唇音了
山西民居山西人愛吃面，家家都有一塊碩大無比的案板，用來搟面條為防黏連，要撒一點(diǎn)干面粉上去這個(gè)干面粉，有的地方叫“面餑”，有的地方叫“面醭”，我們平定人反過來說，叫“補(bǔ)面”“餑、醭、補(bǔ)”都只是記音字，不表意，其本字應(yīng)為“敷”，即鋪陳、涂搽的意思。
搟面條“敷”，今天讀作fū（音同“扶”），輕唇音但是在上古漢語中的讀音為bù（音布），重唇音如《尚書·大禹謨》中有這樣一句話：“文命敷于四?！蔽鳚h孔安國《尚書傳》解釋說：“言其外布文德敎命”這里的“敷”通“布”，意為宣告、陳述。
山西方言中，半路上遇見人，叫“碰見” “碰著” “碰面”。遇到不好的事情，也說“碰”，比如“大白天碰見鬼了”?！墩f文》《廣韻》無“碰”字，其本字當(dāng)是“逢”。
錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄?卷五?古無輕唇音》書影“逢”，今天讀作féng（音同“峰”），但是在上古漢語中卻讀peng（音同“碰”）如《詩經(jīng)·大雅》云：“鼉鼓逢逢”鼉（tuó，音唾），即爬行綱鼉科之揚(yáng)子鱷，據(jù)說其叫聲逢逢然猶如擊鼓打更。
因此，江淮地區(qū)把鼉鳴稱之為“鼉鼓”或“鼉更”《集韻》《正韻》：“逢，蒲紅切，音蓬。鼓聲也。”是說鼓聲逢逢，“逢”字的讀音為“蓬（peng）”。
山西陶寺土鼓歷史上有個(gè)叫關(guān)龍逢的人，做過發(fā)、桀兩代夏王的相,因?yàn)檫M(jìn)諫忠言而被殺乾隆二十八年（1764）修《安邑縣（今夏縣）志》，奉夏大夫關(guān)龍逢為“邑之先賢”，當(dāng)?shù)睾羝涿瓣P(guān)龍逢”的“逢”，為“蓬（peng）”。
可見上古人名的傳統(tǒng)讀法，也保留著上古語音的痕跡《尚書》中有一篇目非常有名，叫《費(fèi)誓》費(fèi)，地名，在今山東省費(fèi)縣西北費(fèi)縣名稱來源于魯國大夫季友的私邑——費(fèi)邑，而費(fèi)邑的名稱來源于季孫氏的采邑鄪國“鄪”是一個(gè)古字，古音讀bì（音同“幣”）。
山東費(fèi)縣周公的兒子魯侯伯禽受封于魯國，徐、夷等部落不服從命令，相繼作亂，魯侯伯禽前往征討，作《費(fèi)誓》，動(dòng)員將士們披盔戴甲、磨刀擦槍，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備費(fèi)縣的“費(fèi)”，歷史上一直讀作bì（音同“幣”），大概到清道光年間，訛讀為fèi，流傳至今。
阿房宮火車站又如，廣東有個(gè)地方叫“番禺”，這個(gè)“番”字，就不能讀作番茄的“番”，而應(yīng)該讀pan（音同“潘”）。這也說明廣東人比較崇古，比較看重傳統(tǒng)文化。（張文平）