青島惜緣之人助孕中心電話（漢字字體的演變過程及演變過程中各種字體的特點(diǎn)）《漢字字體的演變》，
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【漢字與民俗】作者：李洪智 高淑燕（分別系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院副教授）漢字是中華文化的記憶留存，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化基因與密碼漢字發(fā)展數(shù)千年一脈相承，但形體發(fā)生了巨大變化，形成了豐富的字體樣貌。
漢字字體演變的歷史也是文化發(fā)展的歷史，從古文字階段的甲骨文、金文、小篆，演變到今文字階段的隸書、楷書、行書，每種字體都與文化相關(guān)形體功用與禮儀制度與表音文字的線性結(jié)構(gòu)不同，漢字是二維結(jié)構(gòu)，被稱為“方塊字”。
字形方正、中宮平穩(wěn)，這種字形寄寓了中華民族的精神世界與審美心理，是中國人內(nèi)在秩序感與規(guī)則意識(shí)在漢字書寫中的體現(xiàn)包世臣的《藝舟雙楫》說：“凡字無論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮”這里的“中宮”指一個(gè)字的中心部位，是字的重心，或稱“精神挽結(jié)處”。
結(jié)字時(shí)筆勢(shì)均指向字的重心點(diǎn)，從而聚合成一個(gè)整體，即“八面拱心”“中”是先民樸素的哲學(xué)觀念，“中也者，天下之大本”“天地之道，帝王之治，圣賢之學(xué)，皆不外乎中”漢字書寫時(shí)，結(jié)構(gòu)與筆畫間講究協(xié)調(diào)與平衡，不偏不倚，有節(jié)制，強(qiáng)調(diào)中和之美，并在發(fā)展過程中逐步形成了正字觀念。
如果按照字體的性質(zhì)、功用進(jìn)行分類，漢字字體大致可分為三大類：正體、草體與花體正體即歷代官方運(yùn)用于正式場合的標(biāo)準(zhǔn)體；草體是用來提高書寫速度的字體，形體簡略；花體是經(jīng)過裝飾加工的正體或草體（或者是不同字體的雜糅體），即所謂美術(shù)字，帶有明顯的工藝性質(zhì)。
每個(gè)時(shí)代都有其正體及相應(yīng)的草體，草體依附于正體而存在上一個(gè)時(shí)代的正體和草體會(huì)遺留至下一個(gè)時(shí)代而成為“古體”正體往往用在莊重的場合，因?yàn)槠渥煮w樣貌呈現(xiàn)出以下共性：筆畫形態(tài)起止分明，結(jié)體取勢(shì)謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，行列排布整齊有序，整體形態(tài)雍容大度。
西周時(shí)期，外史“掌達(dá)書名于四方”，即官員將代表王室規(guī)范的正字正體詔告于天下，體現(xiàn)出“禮樂征伐自天子出”的社會(huì)向心力，說明漢字書寫同時(shí)具有教化意義鐘鼎器物是王權(quán)的象征，也是立國重器青銅器上的銘文與其載體一起，莊重、肅穆，呈現(xiàn)出一種廟堂之氣，成為正體字的濫觴。
如西周晚期金文的典范毛公鼎，其銘文字形方長，結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫穩(wěn)健，開啟了中和之美的書風(fēng)此后，秦始皇推行小篆，結(jié)束了長期以來漢字異構(gòu)叢生、形體雜亂的局面，使官方正式字體實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化小篆雖將書寫中的平衡與對(duì)稱發(fā)展到登峰造極的地步，卻成為正體古文字的終結(jié)。
隸變之后，圓轉(zhuǎn)屈曲的線條為筆畫取代，經(jīng)過漢初的沉淀，漢隸愈發(fā)穩(wěn)重、沉著官定的標(biāo)準(zhǔn)隸書，蠶頭雁尾、左挑右磔、結(jié)構(gòu)規(guī)整，體現(xiàn)了八分作為當(dāng)時(shí)通行字體的規(guī)范化特征至唐代，在官方權(quán)威規(guī)范與眾多書家的推動(dòng)下，漢字正體的演進(jìn)至此達(dá)到完全成熟，“形體方正，筆畫平直，可作楷模”的楷書成為沿用至今的正體字的典范形態(tài)。
“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，正體字的產(chǎn)生、發(fā)展與王權(quán)政治不無關(guān)聯(lián)正體漢字成為一種不可或缺的力量，逐漸促成政治、文化以及民族心理的大一統(tǒng)工穩(wěn)、規(guī)范的正體是對(duì)正式場合中權(quán)威性、秩序感、儀式化的表達(dá)與日常生活中隨意的書寫有所不同，漢字字體的選擇要符合禮儀的規(guī)約。
鐘鼎器物、碑碣題銘要選擇當(dāng)時(shí)的正體字以示鄭重受“以古為尊”的風(fēng)氣影響，鑄刻用字也有選擇前代正體字的，如唐歐陽詢所書《房彥謙碑》，并未選擇當(dāng)時(shí)的正體字楷書，而選擇了八分再如，碑額所用字體除選用當(dāng)時(shí)的正體字之外，更多選用小篆。
與正體不同，草體通常運(yùn)用于非正式場合，如草稿、書信、便條、藥方等日常書寫，字體不拘，行書、草書等活潑自由的字體皆可選用字體更迭與通變達(dá)權(quán)漢字字體的更迭體現(xiàn)了中國古人適應(yīng)客觀世界的變通能力：順應(yīng)人的主觀需求、右手執(zhí)筆的生理習(xí)慣以及書寫載體的改變。
這是漢字之所以能長盛不衰的根本原因所在影響漢字形體演變的因素比較復(fù)雜，追求書寫便利始終是重要的推動(dòng)力每個(gè)時(shí)代的草體由于更加符合簡便快速的訴求，往往成了漢字形體演變史上的突破力量郭紹虞指出，草體基于其動(dòng)而易變的性質(zhì)成為字體演變的關(guān)鍵，草體刺激并促進(jìn)了正體由形體繁復(fù)、不便書寫向形體簡約、便于書寫演進(jìn)。
從已有出土文字材料來看，秦始皇推行“書同文”政策而以小篆為正體的時(shí)候，民間流行的卻是形體簡便的隸書所謂“隸書”就是“徒隸之書”，其地位明顯不高，可以視為當(dāng)時(shí)的“草體”但到了漢代，隸書以其書寫上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，逐漸形成左右開張的字體樣貌，既實(shí)用又美觀，順理成章地取代了小篆，成為當(dāng)時(shí)的正體。
到王莽時(shí)期，有所謂“新莽六書”，其中雖有受尊重的“古文”“篆書”，但從地下出土的簡牘材料看，大量字跡都是隸書及其草體到東漢，絕大多數(shù)碑刻都是用隸書書丹，說明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)承認(rèn)了隸書的正體地位。
漢字由古文字向今文字演變，一個(gè)重要原因就在于古文字不便于書寫，甚至有一些筆畫的行筆方向違背了右手執(zhí)筆的生理特點(diǎn)隸變之后，漢字的筆畫形態(tài)及行筆方向明顯更加適應(yīng)右手執(zhí)筆的書寫生理基礎(chǔ)所以，王鳳陽《漢字學(xué)》說：“追溯漢字字形發(fā)展史，很大程度上就是追溯用生理習(xí)慣改造當(dāng)初的社會(huì)習(xí)慣的歷史。
”漢字形體還隨著載體的改變而演進(jìn)《尚書·多士》說：“惟殷先人，有冊(cè)有典”紙張出現(xiàn)之前，簡牘是最主要的書寫載體，漢字的書寫必然限制在狹長的竹木簡之中，這對(duì)漢字形體的影響可想而知紙張通行之后，漢字形體也隨之發(fā)生變化。
相較竹木簡而言，紙張幅面擴(kuò)大，漢字書寫在上下左右任何一個(gè)方向上不再受到拘束，這為“方塊字”的確立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)可以說，紙張?jiān)跐h字書寫上的普遍應(yīng)用是促進(jìn)隸楷之變不容忽視的一個(gè)重要因素不僅如此，紙張的應(yīng)用還為草體字與字之間加強(qiáng)牽連提供了基礎(chǔ)，從而與隸書階段的草體在樣貌上形成明顯的差異。
字體演變與“愛美之心”魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中概括漢字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”這是一種發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，具體到“形美”，啟功說得更詳細(xì)明了：“漢字形體，當(dāng)然最初僅只是生活中使用的符號(hào)，用它的人又不斷地在使用中把它美化。
為了使用的方便，于是它又不斷地被簡化奇妙的是，在簡化過程中，即伴隨著美化加工，并不是管美化的不管簡化，管簡化的不管美化”可見，將字形處理得更加美觀也是漢字形體簡化中不容忽視的因素之一在漢字形體演變的過程中，先賢對(duì)美的追求從未停歇。
審美意識(shí)深刻影響了漢字形體的樣貌，甚至不惜損失一部分字的表意能力黃侃在《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》中舉例論說“筆勢(shì)變易”時(shí)指出：“省形省聲者，為變繁賾，若非求字體之茂美，自不得有此”“省變無常，皆為悅目”形聲字的聲符或義符被省略了一部分，自然不容易分辨出聲符或義符是什么，會(huì)影響人們對(duì)其構(gòu)意的理解，但這是先民為了字形悅目而心甘情愿付出的代價(jià)。
在漢字各種字體的更迭過程中，筆形、結(jié)字等各個(gè)方面都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，這種調(diào)整的結(jié)果往往會(huì)形成一種新的字體樣式，古人對(duì)美的追求也潛移默化地熔鑄其間盡管不同字體都有各自獨(dú)特的美感，但總的來看，漢字的形體演變乃是在美化理想的驅(qū)動(dòng)下不斷趨于規(guī)整的過程。
尤其到今文字階段，每個(gè)字符都被規(guī)整為扁方（八分）乃至方塊（楷書）的形狀，這是先民不斷對(duì)漢字形體進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果注重字符的美觀，既反映了中華民族的愛美心理，又是載道、傳道的需要這種對(duì)于美的追求，直接影響到漢字形體演變的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并通過每個(gè)時(shí)期大量的漢字字形反映出來。
書法藝術(shù)的產(chǎn)生便與這種對(duì)于美的不懈追求息息相關(guān)《光明日?qǐng)?bào)》（2024年09月22日 05版）來源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》