哈爾濱惜緣之人助孕機(jī)構(gòu)電話（說文解字中的指事字）說文對指事字的解釋，
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士：象形字，說法大概有三種：一，像刀斧二，像官帽三，像男性生殖器所以“士”字的原義有多種可能，據(jù)古籍記載，早在“五帝”時(shí)代，“士”是治獄的刑官 《尚書》中說“皋陶，汝作士，五刑有服”皋陶是史上第一個(gè)“士”。
刑官就是“士”的本義刑官包含了理刑獄的司法官故用像斧鉞的字符來記錄? 《論語》中記載：“柳下惠為士師，三黜”其中的“士師”即為司法官 典籍中的“士”也指對未婚青年男子的稱謂《字匯·士部》說“士，未娶亦曰士。
”“士”也指古代貴族的最低一級西周時(shí)期，社會(huì)等級森嚴(yán)，人分兩種：貴族和平民 貴族由王室成員和功臣組成，貴族有可能會(huì)貶為平民，平民也有機(jī)會(huì)成為貴族。貴族內(nèi)部又分等級。?
1， 周天子作為天下之共主，稱“王”：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣?2， 天下分封給功臣和王室成員，叫“國”，所統(tǒng)領(lǐng)的土地稱為“國邑”，國還分貴賤等級：公侯伯子男五等“國”也叫“諸侯國”，國君被尊稱為“公”，諸侯國每年要定期定量向天子朝貢。
?3， 國邑范圍內(nèi)，土地又分封給國的功臣和公族成員，就稱為“家”，“家”的封地稱為“食邑”或者“采邑”，“家”要向“國”朝貢家的主人叫做“大夫”“大夫”不一定會(huì)住在封地，也有在中央擔(dān)任要職的?4， 天子、國、家的統(tǒng)治者都是世襲的，按照周禮規(guī)定，繼承人原則上必須是嫡長子。
繼位之前叫做太子，非嫡長子叫做公子?5， “家大夫”的嫡長子繼承家，非嫡長子叫做“士”，沒有繼承權(quán)，但有俸祿所以“士”是貴族的最底層隨著社會(huì)發(fā)展的需要，允許私人辦學(xué)后，平民逐漸進(jìn)入統(tǒng)治階層，從此平民也可以成為“士”。
?6， 不管是“王”，“公”，“大夫”都有自己的都城，行政機(jī)構(gòu)（國有國相，家有家宰），禮儀規(guī)模，但是都有嚴(yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)，不得僭越，但是到了東周的春秋晚期，禮崩樂壞，社會(huì)秩序變得混亂。?
本文中的“士”可以理解為“讀書人”或者是“有志于成就一番事業(yè)的人”?惡衣惡食：破舊衣服和粗疏食物?議：語也從言、義聲”“言”和“義”疊加意為“言得其宜”，即適宜的意見、言論如：議論、提議、建議引申指“討論，商量”。
如：商議、會(huì)議、協(xié)議、議案、議決、議價(jià) 《荀子·王制》曰：“法而不議”又延伸指“評論是非，多指責(zé)備”如：非議、恐招物議議還指舊時(shí)文體的一種，用以論事說理或陳述意見如：奏議、駁議? “誼”字從言，從宜，但不是表示合宜的語言，而是表示合宜的道德、行為或道理。
如班固的《幽通賦》：“舍生取誼”又如：《公孫龍子》：“素聞先生高誼”?