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《道德經(jīng)》是東方自然哲學(xué)，老子用了5000多個漢字講述的是相對論和自然法，告訴人們天之道與人之道相反，人類是不可以違背天道行事的，否則會遭到自然規(guī)律的懲罰或者說，當(dāng)人們搞不懂如何治理社會時，應(yīng)該去看看天之道是如何管理的！為什么會天長地久存在而不崩潰？如果我們能重新解讀傳統(tǒng)文化，會發(fā)現(xiàn)其中蘊含著東方科學(xué)，可以指導(dǎo)人類社會“循道制法”走出危機，擺脫歷史周期律。
今天我們先聊聊人的思維方式和行為，人的思維分為三個區(qū)間：道、法、術(shù)什么是意思呢？我們來看一張圖……道在最外層，法居中，術(shù)在內(nèi)，外決定內(nèi)，客觀決定主觀原則要求是：道法自然，循道制法，依法治術(shù)道=信任=合作=幫助=勇于敢，思維象空氣一樣自由，無孔不入，可以開啟巨大的空間。
東方自然哲學(xué)中的道=0，循環(huán)往復(fù)，始終遵循最低能耗原則（這與宇宙基本法：質(zhì)能方程本質(zhì)是一致的）；法是等價交換，即按制度辦事，有固定的邊界；術(shù)是爭、防、搶、斗！以小博大，以弱勝強、怕強大者，處處擔(dān)心，畫地為牢。
術(shù)只有一次邏輯，尋求致命一擊的方法我們民族現(xiàn)在的問題是：絕大多數(shù)人在“術(shù)”的層面，崇拜諸葛亮之類的傳奇人物，等待英雄解決問題，而不是真正信仰人民創(chuàng)造歷史由于道是自然規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它包含空間與時間兩套規(guī)則，核心是最低成本原則（亦稱惰性原則、誠實性原則）人類社會是自然的一部分，所以道是檢驗人類社會制度本身合法性的標(biāo)準(zhǔn)！如果社會資源達(dá)到最優(yōu)配置，指向最低成本，那么合法！如果社會資源錯配，指向高成本，那么不合法！我們來看一下今天的社會：2008年是全球城市化拐點，城市化率達(dá)到50%。
在2008年以前，資本主義私有制在實體世界是符合道的原則一方面，二戰(zhàn)后在百廢待興的環(huán)境下需要快速推進(jìn)工業(yè)化和城市化建設(shè)，奠定社會物質(zhì)基礎(chǔ)但在基本建設(shè)完成以后，這套制度開始反噬人類，表現(xiàn)在債務(wù)驅(qū)動下的過渡建設(shè)、環(huán)境危機、戰(zhàn)爭威脅和兩級分化。
另一方面，隨著技術(shù)發(fā)展，智能化／無人化生產(chǎn)方式出現(xiàn)，勞動主體已經(jīng)由人力轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥悄軝C器制度管理的對象（人）開始被逐步踢出工作崗位，這就造成了經(jīng)濟循環(huán)：工資--消費--企業(yè)收入--工資無法持續(xù)，因此，該制度的合法性正在悄然消失。
資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，但在后工業(yè)化、后城市化和后全球化時代開始背道而馳，客觀上要求“線上消費者主導(dǎo)的社會主義公有制”登場，以需求為導(dǎo)向，給消費裝上眼睛，精準(zhǔn)配置市場資源→最低成本；數(shù)據(jù)與技術(shù)共享，釋放智能化生產(chǎn)力，人類逐步退出全職勞動才符合道。
“法”也就是制度，只有惟道是從，才能不犯錯誤，否則將會不道早已！道在法上，術(shù)在法下！原則要求：道法自然（最低成本），循道制法（最優(yōu)配置），以法治術(shù)（惟道是從）創(chuàng)新發(fā)生的邏輯順序是：理論創(chuàng)新→制度創(chuàng)新→技術(shù)創(chuàng)新。
理論創(chuàng)新要求符合道（自然律），才能指導(dǎo)制度創(chuàng)新；制度創(chuàng)新檢驗理論，并為技術(shù)創(chuàng)新提供環(huán)境；技術(shù)創(chuàng)新需要制度創(chuàng)新為其提供土壤，才能生根發(fā)芽順序顛倒是不可能產(chǎn)生創(chuàng)新的，比如：昏睡百年（1840～1949年）的中國，從洋務(wù)運動（改進(jìn)技術(shù)）→戊戌變法（變革制度）→五四運行（馬克思理論傳播），整個順序顛倒，才是災(zāi)難史的根源。
因此，在生產(chǎn)力飛躍的今天，每個人的思維起點要為道留出1%的空間，支持理論創(chuàng)新的發(fā)生，社會才不會背道而馳，才不會發(fā)生重大危機和災(zāi)難！