昆明惜緣之人助孕中心電話（道與術(shù)的辯證關(guān)系）道與術(shù)的含義，
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文/王印祥
看到學(xué)員們以往國畫、折（剪、刻、撕）紙、攝影花鳥作品，多為畫面過滿、平鋪直敘、毫無詩情畫意之美的習(xí)作，很難讓人心潮澎湃，更難令人熱血沸騰建議老師們以后搞藝術(shù)教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)讓學(xué)員們牢固樹立“道”與“術(shù)”的觀念或概念，并明白二者的聯(lián)系、區(qū)別及相互關(guān)系，在構(gòu)圖上要懂得“參差錯(cuò)落、疏密有致”為常法，明白“以少勝多、以簡勝繁”為至理。
創(chuàng)作藝術(shù)品，一定是要以“術(shù)”為基本前提的，但光有“術(shù)”，那還只停留在“技”的層面真正有生命力的藝術(shù)作品，“技”使其支撐給力，“術(shù)”使其法度森嚴(yán)，“藝”使其華彩精美，“文”使其溫潤厚重“文”和“藝”屬于形而上的“文化”即“道”，屬于高級(jí)層面的東西；而“技”和“術(shù)”則是形而下的“知識(shí)”即“術(shù)”，屬于基礎(chǔ)層面的東西。
“技”是爐灶，“術(shù)”是炊具，“藝”是原料和廚藝，“文”是燃料和火焰，作品就是最后出場的那道菜藝術(shù)家好比“廚師”，他就是通過“技”的爐灶和“術(shù)”的炊具，用“文”的火焰和“藝”的廚藝，把“色、形、味”全部融入作品的“菜”里。
這時(shí)，“文”已化成了“菜”外看得見的“灰”或看不見“氣”，“技”的爐灶和“術(shù)”的炊具，好像依然還是它們自己，但“文、技、術(shù)”三者卻共同促成了“藝”浸潤到“菜”的“色、形、味”里去了，最終推出一道道陽春白雪的“山珍海味”或下里巴人的“蘿卜白菜”來，奉獻(xiàn)給藝術(shù)作品的食客們，接受他們的檢驗(yàn)和評(píng)判。
任何一道藝術(shù)大餐，都離不開藝術(shù)家“道”與“術(shù)”的巧妙運(yùn)用，才能做出一道道色香味美的藝術(shù)佳肴來“道”與“術(shù)”是須臾不可分的兩個(gè)層面合為一體的有機(jī)體，他們是藝術(shù)作品的神與形、靈與肉的關(guān)系無形何以寄神，無體何以寓魂，無肉何以納靈？。
無形則神滅，無體則魂離，無肉則靈飛。反之，有神則形健，有魂則體壯，有靈則肉鮮。2022年6月15日作者簡介：王印祥，湘潭著名歌詞作者，中國古典文化愛好者，偶爾亦從事文藝評(píng)論。(責(zé)編 楊春林）