哈爾濱惜緣之人助孕中心聯(lián)系方式（寧可窮死,不娶生妻啥意思）俗語(yǔ)寧窮死別娶生妻，
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古代的中國(guó)對(duì)禮節(jié)和名聲極為看重，秉持著媒妁之言的傳統(tǒng)?；榍澳信璞芟樱荒芟嘁?jiàn)，與現(xiàn)今自由的戀愛(ài)觀和婚姻觀相比，差異巨大。
在一些文學(xué)作品里，女性往往只是依附于男性而存在，亦或是充當(dāng)著反面的角色例如《水滸傳》里的潘金蓮，雖具傾城之貌，卻無(wú)奈嫁予貌丑身矮的武大郎見(jiàn)到高大英武的武松后心生愛(ài)慕，卻遭痛罵為“沒(méi)人性的畜牲”不論潘金蓮是否再嫁，她的聲譽(yù)都難以好起來(lái)。
古時(shí)，已婚女子若有二心，等待她的必然是臭名昭著，正如那句俗語(yǔ)“寧窮死，別娶生妻”所驗(yàn)證的
常言道，不聽(tīng)長(zhǎng)輩言，吃虧就在眼前這句讓老人們深信不疑且代代相傳的俗語(yǔ)，究竟蘊(yùn)含著怎樣的深意呢？【俗語(yǔ)直譯】其意為：即便歷經(jīng)諸多貧窮之境，也切不可迎娶離異之女稍加思索便明，重點(diǎn)在后半句，意在告誡世人，絕不可將離過(guò)婚的女人娶進(jìn)家門。
為何古時(shí)會(huì)有這樣的俗話呢？這與婚姻中女性的地位有著緊密的關(guān)聯(lián)在古代社會(huì)，女性的地位在婚姻中有著獨(dú)特的體現(xiàn)，這也正是俗話產(chǎn)生的原因之一從古至今，“三從四德”猶如沉重枷鎖壓在女性身上女性婚后，既要辛勤持家，又要端莊穩(wěn)重且順從丈夫的要求。
婦女不宜與外男過(guò)度親近，需注重自身名聲，在她們所處的時(shí)代，輿論的影響力遠(yuǎn)超現(xiàn)代。結(jié)婚便意味著要對(duì)丈夫忠貞不渝，從一而終。
男性情況則與之不同，他們可以三妻四妾，能出入娛樂(lè)場(chǎng)所，還常有與風(fēng)塵女子的風(fēng)流韻事流傳，不過(guò)這些佳話只是針對(duì)男方，畢竟風(fēng)塵女子本就沒(méi)有什么正當(dāng)名分在古代，離婚對(duì)女性而言幾乎是毀滅其名望的重大事件，大多是男方將女方休棄，女方在這一狀況中處于被動(dòng)地位，且處于劣勢(shì)。
【解析其內(nèi)涵】可以想象，被休的女方會(huì)成為眾人的飯后談資，會(huì)遭到多數(shù)惡意的猜測(cè)與想象。這樣沒(méi)有好名聲的女性，人們會(huì)下意識(shí)地認(rèn)為她是不知羞恥、行為放蕩的人。
倘若有人打算迎娶這樣的女子，那么勸誡之舉是必然的在古代，名聲占據(jù)著至關(guān)重要的地位，家境貧寒或許能博得他人同情，可聲名狼藉只會(huì)招來(lái)他人的嘲笑，迎娶這樣的女子無(wú)異于將一個(gè)“掃把星”迎進(jìn)門古時(shí)之人深受儒學(xué)熏陶，在古代，“孝”極為重要，貫穿其一生，“孝”不僅僅局限于贍養(yǎng)父母和尊敬長(zhǎng)輩。
有人創(chuàng)作了“二十四孝”以觸動(dòng)人心，此前還有“孝經(jīng)”對(duì)“孝”劃定了界限與規(guī)則，其中單指女性的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)男性。
未曾生育子女被視為不孝，未順從丈夫與父母亦為不孝對(duì)于女性而言，尤其那些已婚的女性，她們所面臨的束縛著實(shí)太多，難以掙脫離過(guò)婚的女性，在原生家庭中被視為不孝，因違背媒妁之言；在夫家則被視為罔顧人倫，再嫁之舉讓彼此臉面難堪，如此這般，又怎能稱之為“孝”呢？。
實(shí)際上婚姻的破裂并非一定是妻子的過(guò)錯(cuò)。古時(shí)將所有問(wèn)題歸咎于女方，只因當(dāng)時(shí)女性地位低下，受過(guò)多束縛，只能默默承受唾棄。
然而古人不會(huì)去分辨是男方還是女方的過(guò)錯(cuò)，一味地覺(jué)得被休棄的女性統(tǒng)統(tǒng)都是不好的，只要避開(kāi)這類情況就能避免婚姻的不幸再者，其中包含著一個(gè)“窮”字對(duì)于貧困之人而言，娶妻幾乎已耗盡所有家財(cái)，他們的積蓄僅夠操辦一場(chǎng)婚禮，這唯一的機(jī)會(huì)絕不能冒險(xiǎn)在“生妻”身上。
對(duì)于已婚的女性而言，這已是第二次踏入他人家庭。“生妻”嫁入時(shí)或許會(huì)嫌棄家境貧寒，她不但會(huì)帶來(lái)不良名聲，還可能引發(fā)家門不寧。
在理解完“寧窮死，別娶生妻”所蘊(yùn)含的深意之后，接著仔細(xì)探究一下為何會(huì)將其稱作“生妻”呢？【“生妻”代表什么】“生妻”這一詞匯最先見(jiàn)于《答蘇武書(shū)》，乃李陵在與蘇武的通信里提及，“老母終堂，生妻去帷”蘇武因遭匈奴俘獲而獨(dú)自離鄉(xiāng)，其好友深感同情，遂寫(xiě)下此信。
起初的“生妻”并非帶有貶義色彩，它僅僅是指那些獨(dú)自留在家中的年輕妻子，沒(méi)有其他特殊含義《漢書(shū)》有云：“子卿婦尚年輕，聞其已再嫁矣”此語(yǔ)可作“生妻”之解，初為婦者未顯衰老，卻聽(tīng)聞其已另覓佳婿，這與“生妻”之中性意相近。
后來(lái)不知因何緣故，“生妻”的含義從原本的中性逐漸演變成了帶有傷風(fēng)敗俗意味的貶義。或許是因?yàn)樗纬瘯r(shí)女子的地位在歷史進(jìn)程中較為突出，民風(fēng)也相對(duì)較為開(kāi)放。
宋朝時(shí)期的女子擁有離婚和改嫁的權(quán)利，這并非罕見(jiàn)之事即便當(dāng)時(shí)的思想不如現(xiàn)代先進(jìn)，但生活在宋代的女子即便出嫁，仍享有相應(yīng)權(quán)益宋朝之后，女子地位逐漸降低，在婚姻中，女性處于劣勢(shì)，成為輿論的弱勢(shì)方，既無(wú)法擁有平等的婚姻觀念，也難以瀟灑地辦理和離。
“生妻”這一稱謂，漸漸指向那些不守婦道、三心二意的婦人。人們將其作為女子婚姻失敗后改嫁的反例，不提倡也不接受，認(rèn)為這類女性是因不安于室才如此。
另一個(gè)緣由在于，婚姻中的柴米油鹽本屬尋常，夫妻間那些瑣碎小事忍一忍也就過(guò)去了若強(qiáng)硬選擇離婚并改嫁，往往會(huì)讓人覺(jué)得是因自身三心二意所致“生妻”的存在彰顯著男性地位不可撼動(dòng)，她們依附男性以維持生計(jì)，怎能不容忍婚姻里的小事？或許只是嫌棄貧窮丈夫的無(wú)能罷了。
倘若丈夫明明還活著，那么人們往往會(huì)下意識(shí)地將問(wèn)題歸咎于女方。因這些原因而改嫁的女性，大多會(huì)被視為不可娶，畢竟不在意名聲的人家只是少數(shù)。
最令人痛心的是人們的固有成見(jiàn)，老輩們往往覺(jué)得丈夫尚在卻改嫁的女子在道德層面有欠缺，古時(shí)的婚姻自由對(duì)于女性而言，根本就是無(wú)從談起的如今“生妻”一詞已逐漸式微，僅為少數(shù)人所知這表明舊時(shí)代對(duì)女性的偏見(jiàn)已有所減弱，新時(shí)代女性的婚姻自由逐漸成為現(xiàn)實(shí)。
“生妻”這一詞匯象征著陳舊、充斥著對(duì)女性偏見(jiàn)的意味。在當(dāng)今男女平等的時(shí)代，倘若類似“生妻”這般狹隘至極的詞匯再度現(xiàn)身，所迎來(lái)的必將是人們的強(qiáng)烈反抗