上海惜緣之人助孕公司電話（貧 和 窮）窮與貧的區(qū)別，
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元 趙孟頫《甕牖圖》卷（局部），故事出于《史記-仲尼弟子列傳》雖然現(xiàn)今“貧窮”二字常并列出現(xiàn)，“貧”與“窮”也都有缺錢少財之意，不過貧、窮含義并不等同清貧不足為慮，而如果走到“窮”的境地，那才是真正的考驗。
為什么這么說呢？從漢字本義看，貧，《說文解字》中說：“貧，從貝從分，分亦聲”海貝曾是古時的貨幣，即貝幣，代表財富，因此貝部的字多與資財相關(guān)，如財、貴、賤、賠、賺等分，既表意，又表音，財，合則多，分則少，貧就是財少之意。
不過，在古人看來，清貧并不值得憂慮孔子憂道不憂貧；顏回雖身居陋室，簞食瓢飲，仍不改自得之樂（一簞食，一瓢飲，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂《論語?雍也》）相反的，富有而不修德行，只會招來災(zāi)禍西晉石崇富可敵國，與人斗富，因財招禍，致全家被斬，直至死前他才有所悔悟。
《國語》說：如果不擔(dān)憂德行的修為，而只為財產(chǎn)不足發(fā)愁，那才真正令人悲哀（若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇《國語?晉語》）那么，身處清貧或富有，該如何面對？子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也”（《論語?學(xué)而第十五》）子貢是孔子弟子中最富有的，被稱為儒商始祖富可敵國的子貢曾就人生的貧與富做過深層思考，他問孔子：“貧窮卻不諂媚，有錢卻不驕縱，這樣如何？”因材施教的孔子對子貢的觀點表示認(rèn)可，但同又告訴子貢，那并不算高境界。
孔子認(rèn)為對待貧與富的態(tài)度應(yīng)該是：“雖貧窮卻樂于道，雖富有卻謙遜好禮”如果說貧只是物質(zhì)的匱乏，而窮，則不單面臨錢財不足，還同時承受精神的痛苦“窮”字本義是終極、盡頭，如理屈詞窮、窮途末路、黔驢技窮、窮兇極惡等。
“窮，極也，從穴躬（躬）聲”（《說文解字》）窮是會意兼形聲字，以穴為意符的字多與孔穴、孔洞有關(guān)，如空、窯、突、窩等躬，即身體身處穴下，不得伸展，已至極限，窘困之狀顯露無遺不過，這在簡化字［窮］中已看不出了。
窮也有貧困、貧乏之意，不過那可真是貧至極點、一無所有荀子說：“多有之者富，少有之者貧，至無有者窮”（《荀子?大略》）古漢語中，窮更多是表示困厄，有志難伸，而不僅是物質(zhì)貧乏人世顛沛，諸事難料，如何面對人生順逆，態(tài)度各不相同。
孔子周游列國到陳國時，斷了糧食，隨從的人都餓壞了，起不來床性格直爽的子路見狀非常怨憤，對孔子說：君子也有困窘得沒有辦法的時候嗎？孔子告訴子路，雖然君子也有一籌莫展的境況，但君子與小人的區(qū)別在于，君子困窘時仍能堅守正道，而小人遇到?jīng)]辦法時，就會胡作非為了。
在陳絕糧，從者病，莫能興子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”（《論語?衛(wèi)靈公》）孟子則是暢達(dá)通透：“窮不失義，達(dá)不離道”，“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”屈原對現(xiàn)實無奈之余，選擇了堅守：“吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
”（《九章?涉江》）他不會改變志向去隨波逐流，寧愿愁苦而終身不得志最勵志的當(dāng)屬王勃在《滕王閣序》中說的：“老當(dāng)益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”處境愈窮窘艱難，心志愈堅強《易經(jīng)?系辭》說：“窮則變，變則通”，事物發(fā)展到極點就會發(fā)生變化，所謂物極必反，否極泰來。
無論貧也好，窮也罷，即使遭遇“山窮水盡疑無路”，但只要初心不改，堅守正道，就會發(fā)現(xiàn)柳暗花明又一村