惠州公司網(wǎng)站建設(shè)一條龍全包（漢字已經(jīng)有五千年的歷史了）漢字已經(jīng)有五千年的歷史了英語，
大家好！以字育人，以字正身，我們繼續(xù)講解漢字，和大家一起探尋筆畫間的邏輯，化繁為簡，領(lǐng)略漢字之美。這一節(jié)我們學(xué)習(xí)朋友的“友”字。
友yǒu會意，甲骨文字形,象順著一個方向的兩只手,表示以手相助本義：以共同思想為基礎(chǔ)自由建立的平等關(guān)系，朋友《說文》友,同志為友在使用中的具體意義有：同伴,經(jīng)常在一塊兒玩的人、同一集體(教會、學(xué)校、班級、職業(yè))的成員、借指兄弟。
又泛指以共同的思想為基礎(chǔ)的平等關(guān)系：互相合作、結(jié)交（與之為友）、給予幫助或支持等
朋友的“友”與有無的“有”很有淵源有無的“有”甲骨文字形象一只手，金文才在手旁加“肉”，表達(dá)手中有物之意而朋友之“友”的甲骨文字形象兩“手”相疊，表示結(jié)交或者扶持“友”字的金文承續(xù)甲骨文字形，有的金文在兩手下加“曰”（說），強調(diào)相互交流。
篆文基本承續(xù)甲骨文字形隸書將篆文字形中上面的“手”寫成一橫一撇（丆）楷書將隸書字形中的另只“手”簡寫成“又”最終發(fā)展成現(xiàn)在的“友”字中國社會歷來重視“倫理”“倫理”就是人與外界的關(guān)系在所有倫理關(guān)系中“朋友”是最特殊的一種。
古代把人的關(guān)系歸結(jié)為：君臣、父子、兄弟、夫婦和朋友“五倫”。
“君臣”之義隨時代變化，現(xiàn)在變作了“國家和人民”，“集體和個人”“君臣”并不是簡單的皇帝和臣子關(guān)系，君代表“國家”/“社會”/“民族”等集體概念，臣則是與之對應(yīng)的“個人”簡單地說是集體與個人關(guān)系君臣關(guān)系要求“忠”。
一方面：個人要忠于集體，為集體貢獻(xiàn)；另外一方面，集體要忠于個人，為個人提供保障和福利父子關(guān)系是血緣延續(xù)父親養(yǎng)育孩子，孩子孝敬父母兄弟是同輩血緣幼則愛之，長則敬之夫婦是傳續(xù)生命的基礎(chǔ)在古代夫婦關(guān)系不是自由戀愛決定，而是由父母之命決定。
婚姻不是自由關(guān)系朋友是以共同思想為基礎(chǔ)，自由建立起來的關(guān)系朋友關(guān)系有這樣的特點：第一是：自由人有選擇朋友的主動權(quán)第二是：平等朋友關(guān)系幾乎是絕對平等的關(guān)系不平等，朋友關(guān)系就會變質(zhì)第三是：共同思想成為朋友的前提是共同的思想。
朋友與其它四種關(guān)系對比有兩個明顯差異：首先，其他關(guān)系均以先天（血緣）或客觀（利益）條件為基礎(chǔ)，在這些關(guān)系中各方的地位不平等而且不可變更其次，四倫是人的基本關(guān)系，是人最基本的義務(wù)與責(zé)任，體現(xiàn)人的基本價值朋友的基礎(chǔ)不是義務(wù)和責(zé)任而是思想的共鳴，是人類特有的關(guān)系。
動物相處無非兩個前提：血緣和利益，也就是繁衍和生存——即“四倫”關(guān)系除了血緣和利益，人類還能以共同的思想為基礎(chǔ)自由地建立平等的朋友關(guān)系朋友是人與動物在倫理關(guān)系上的本質(zhì)區(qū)別，是真正的人與人之間的關(guān)系，體現(xiàn)了人性。
中國的哲人說：“觀友知仁”外國的哲學(xué)家也說：“朋友是另一個自我”！有怎樣的朋友，有多少朋友，完全依靠個人的主觀意志、際遇等后天因素確定——這些因素不正是個人思想和能力的體現(xiàn)嗎？觀察一個人交怎樣的朋友，有多少朋友就可以知道這個人思想境界。
——觀友知仁這是判斷一個人是否具有崇高人性的基本方法：高朋滿座，自然氣度非凡；酒肉朋友、必然也輕浮淺??；一個連朋友也沒有的人，和動物有什么區(qū)別？所以，我們說朋友是人與動物在倫理關(guān)系上的本質(zhì)區(qū)別，是真正的人與人之間的關(guān)系。
，體現(xiàn)了真正的人性近代西方思想以利益為基礎(chǔ)分析人的“社會性”，其本質(zhì)仍脫離不了“適者生存，不適者淘汰”的動物層面思維并沒有指出人際關(guān)系與動物之間關(guān)系的本質(zhì)區(qū)別中國的傳統(tǒng)文化在重視“君臣、父子、兄弟、夫婦”關(guān)系，。
提出了“三綱五倫”理論構(gòu)建和諧有序的社會同時，也特別向往理想的“朋友”關(guān)系，追求“朋友”之樂所以，《論語》開篇，在“學(xué)而時習(xí)之不亦說乎”之后馬上提出“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”——個人的理想與成就不過是“說”，。
與志同道合的朋友共鳴才是人生之“樂”這充分展現(xiàn)了中國文化對朋友關(guān)系異乎尋常的重視人不僅僅要履行基本的責(zé)任和義務(wù)，更要有高層次的人生追求朋友是最高級的人際關(guān)系，是人生價值、人生境界的體現(xiàn)所以，中國人特別重朋友。
與單一的“君臣、父子、夫婦、兄弟”相比，“朋友”關(guān)系的明目就有十多個：布衣之交、患難之交、忘年之交、竹馬之交、肺腑之交、生死之交、莫逆之交、刎頸之交、君子之交、八拜之交、金玉之交等等歷代文人墨客描寫友情的篇章更是數(shù)不勝數(shù)：。
從《詩經(jīng)》“嚶嚶鳴矣，求其友聲青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不祠音”開始，四海皆兄弟，誰為行路人浮云一別后，流水十年間一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒莫愁前路無知己，天下誰人不識君同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情數(shù)不盡描寫友誼，歌頌朋友的詩篇，記錄了中國人對“友”的重視談到“朋友”就要講一講中國文學(xué)和西方文學(xué)一個小小的對比：。
經(jīng)典小說題材方面，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個區(qū)別：中國的經(jīng)典小說中愛情為主題的比例不大四大名著，三部以“友情”為主線西方的經(jīng)典小說則相反，大多以愛情為主題這說明什么？有所謂的“學(xué)者”以此批判中國的思想文化扼殺“人性”、“自由”等等。
今天，我們學(xué)習(xí)了“友”字就應(yīng)該十分清楚：在共同思想基礎(chǔ)上自由平等建立的“友情”不是比以生物繁衍為源頭，受制于先天本能的愛情更有人性，更自由，更高級，更值得追求么？以愛情為主題的小說不過是低級文化——停留在本能層面，沒有脫離先天（血緣）和客觀（利益）條件的文化。
愛情本質(zhì)是物種延續(xù)的先天需求即使是動物也有偉大的愛情這有什么值得抓住不放呢？當(dāng)然愛情有偉大和美麗的一面，但那是動物性的偉大和美麗我們難道不應(yīng)該多追求“人性”的偉大和美麗嗎？中國的傳統(tǒng)文化，一直在追求更人性的偉大和美麗，。
這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)難道不值得我們繼承和發(fā)揚么？