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原標題：東北地下偶像演出，臺下大哥的應援詞讓人笑吐了原標題 | 東北地下偶像：用鐵嶺二次元，造一個粘豆包味的夢作者 | 禿禿不禿編輯 | 唐義誠
「 在混亂甚至顛倒的邏輯之間，人們將對生活的想象重新回歸到那些生動的瞬間和可愛的人事物上，為他們構建新的意義」 自地下生長的偶像夢想，在黑土地上開出了粘豆包味的花 “長白參，烏拉草，白山黑水都是寶！東北虎，梅花鹿，狍子黑熊野山豬！” 。
近日，一則長春地下偶像組合Blossom首次公演視頻刷屏短視頻平臺在元氣少女、甜美歌聲的標配下，東北粉絲本土化的熱情應援詞，讓這場二次元風格的 live house偶像表演變成了文化融合版 “劉老根大舞臺”。
（@bilibili芥茉家的ghost）臺上是蹦蹦跳跳，元氣可愛的偶像女團，臺下是高舉雙手，整整齊齊說著貫口的東北“歐吉?！睎|北“鐵子”和萌萌噠“老妹”的組合充滿了喜感，東北二次元應援方式也引發(fā)了廣大網友的集體吶喊。
“振興東北二次元，干翻日本秋葉原！”
（網友評論）當舶來品撞上本土文化，當二次元搭配東北貫口，一個獨具風味的夢正在悄然醞釀01地下：創(chuàng)造東北偶像創(chuàng)造偶像，本就是造夢的過程而在東北，本土化的地下偶像和他們的粉絲似乎為這一場夢添加了別樣的色彩出圈視頻主角之一的Blossom偶像團體是長春地下偶像的一員。
他們翻唱的歌曲《在東北的小偶像》是國內SNY48女團的作品，極具地域特色的歌詞融合日本二次元的萌系表演，為歌曲和表演的出圈埋下了一顆小小的種子
（SNY48演出圖片）視頻發(fā)布之后，不少網友對這種深度互動的表演模式感到新奇，然而，舶來品地下偶像團體早已不是二次元團體中的新鮮事2005年，一個叫AKB48的地下團在秋葉原唐吉柯德大樓8樓的專屬劇場開始了公演。
在日本知名編劇、制作人秋元康的執(zhí)掌下，地下偶像組合AKB48打響了“可接觸的偶像”的概念，逐步收獲了民眾的喜愛，登上日本公信榜第一名，來到地上成為國民偶像
（日本AKB48登上雜志封面）稍顯青澀的唱跳舞臺，搭配鎂光燈下熱情的面孔， 地下偶像的形象成為了“逐夢者”的化身，為迷茫和失落的人們提供精神力量作為主流演藝圈中鮮少被提及的群體，地下偶像們起初沒有人氣，往往只能通過線下演出的方式與粉絲建立聯(lián)系與互動， 。
而正是這種直接的連接、“高參與”的特質讓粉絲親身融入“造夢”的每一個過程在一次次的表演、握手、甚至線下的短暫交談中，粉絲與偶像之間的互動不再局限于不斷變化的打投數字，多了幾分共情看著偶像元氣滿滿披荊斬棘的過程，平凡人也能代入沒有“金手指”、卻也努力打怪升級的自己。
粉絲群體的集體“表演”，也讓這場“造夢”的過程多了一些歸屬感。
（SHY48線下握手會）這種偶像與觀眾之間的良性互動與奇觀共創(chuàng)，以更加新穎的方式在東北地下偶像的表演中呈現在以往的應援中，偶像的形象是閃閃發(fā)光的、各具特色的，而粉絲的形象則是鎂光燈陰影處相對模糊的存在他們與其他任何粉絲共享類似的面孔，成為演出中相對于偶像而存在的“他者”。
然而， 東北二次元應援的出現，卻直接打破了粉絲的角色定義，賦予這個群體人格化的魅力。
（粉絲為地下偶像打call）東北口音的偶像們，用萌化的語氣來一句小拜年；臺下熱情的粉絲們，齊聲演繹東北文化符號版“報菜名” 本土化表演和應援用“鄉(xiāng)情”作為紐帶，將觀眾與偶像深度鏈接在一起，也讓粉絲成為了表演的重要組成部分，讓屏幕外的網友們代入了這種獨特的文化氛圍中。
從“什么鬼？”到“我也想去！”，人們對東北二次元的接納與向往，為這場夢的迸發(fā)埋下了一個伏筆02奇招：貫口的逆襲每代人都有自己的劉老根大舞臺，但不是每代人都能享受壽司配烤冷面的獨家風味 在東北地下偶像的表演中，東北青年和中年人們一改互聯(lián)網上“豪放”、“硬漢”的刻板印象，化身揮舞雙手的迷弟，用帶有家鄉(xiāng)風味的應援詞為臺上逐夢的地下偶像們高聲吶喊，而這樣的吶喊，恰恰成為網友們的歡樂源泉。
（網友評論）在東北地下偶像之外，地域文化與外來文化的奇妙組合在互聯(lián)網上破圈的案例也不計其數當身著女仆裝扮、面容姣好的女孩子為你呈上早餐，大咧咧的微笑配上天津風味的“哈吉美瑪喜達，狗秀金薩嘛！”（音譯：早上好，主人?。?，不禁讓網友大呼“夠味”。
（@抖音小可艾歐尼）當美國電影《小丑》中的反派角色接受《鄉(xiāng)村愛情》馬大帥的殷切勸導，恨鐵不成鋼的長輩式說教搭配小丑桀驁不馴的舞蹈，讓人忍不住調侃：“小丑要是在鐵嶺，估計都上春晚了，你看哥譚給這孩子逼得”。
（bilibili@青紅造了個白）這其中似乎凸顯出幾分“文化自信”的風味，與人們心底的文化記憶進行了一場跨時空、跨次元的對話文化的記憶通過一代代人的經歷和想象構筑而成，不僅是留存在人們腦海中的經驗，也成為人們定義自己，獲取認同的重要方式。
隨著媒介的發(fā)展，這種記憶的構建和傳播方式也隨之改變，正在生成的集體記憶受到更多樣的話語的挑戰(zhàn)，被重構、或被消解而東北貫口以二次元的方式重新走到公眾視野中，仍然不舍其內核小品《紅高粱模特隊》中，趙本山和弟子們用一段貫口展示了一個充滿希望的時代回聲。
從“大棉襖，二棉褲，里面是羊皮外面裹著布”的淳樸鄉(xiāng)音，到“千百年創(chuàng)業(yè)艱辛，換來這春滿家園”的人民風貌
（紅高粱模特隊 表演圖）與此類似的，東北地下偶像的應援詞無不依托于這片文化的沃土自然風光、豐厚物產、特色美食、民俗符號……一段段“沈陽特供”“長春特供”的貫口承載了人們難以舍棄的文化記憶，成為激發(fā)共情、喚起回憶的利器。
（《在東北的小偶像》應援詞）地域文化中裹挾的不僅有特殊的意象，還流轉著歷史的笑與淚、人民的樂觀與堅韌，最終化作一種充滿希望的召喚，為文化勾勒出更加厚重的機理 通過“地下”表演的形式重新享受文化沖擊，也許正是地域文化符號在網絡環(huán)境中的又一次突圍，何嘗不是一種幸運。
充滿節(jié)奏感的音樂中，人們參與著 “地下”的狂歡，用顛覆的方式重構和宴饗著文化的記憶，為這場夢增添了新的注腳03破圈：共同織就的夢作為東北地下偶像表演的另一個主角，東北粉絲的貫口應援帶著有些荒誕的美感，打破了文化的次元壁，也解構了原本的“宅男”文化和應援方式。
對偶像的追逐與熱忱不再是應援者唯一的核心氣質，反而，突出一個自我表演的快樂，讓場面變得荒誕又喜感?！芭_上的聲音太大了，讓臺下的主角們唱?！薄斑@哪里是應援，這明明是副歌?！?/p>
（網友評論）那些記憶中熟悉的風土人情裹挾著歡快的旋律，打破了原有的表演風格和表演模式， 以荒誕的方式解構了萌系的二次元風格，達成一種“非和諧”“不確定”的狀態(tài)如果硬要劃分一個流派，每一個東北人仿佛都是一個解構主義的大師。
互聯(lián)網中塑造的東北人形象是果敢的、大氣的、但同時也會“怕老婆”、“有點小毛病”他們的形象有正面，也有負面，但似乎很少選擇一個中間地帶 這種黑山白水般高對比度的個性特征，跳出場景之外塑造氣氛、顛覆邏輯的天賦，也為他們成為喜劇大師奠定了基礎。
（《鄉(xiāng)村愛情》劇照）人說世事蒼涼，不知何處依靠，東北喜劇告訴你：“去看看吧，世界的盡頭是鐵嶺”人說生活苦楚，苦難重重，想要逃避，劉能一句“蚯蚓精神”就能讓人一下子回靠到這片堅實的土地上，重新?lián)碛星靶械膭恿Α?/p>
這樣的態(tài)度不僅屬于東北人，它扎根在人們心中，在每一次東北鄉(xiāng)音響起時被喚醒（網友評論）在混亂甚至顛倒的邏輯之間，人們將對生活的想象重新回歸到那些生動的瞬間和可愛的人事物上，為他們構建新的意義回到地球表面，用幽生活一默的方式對抗現代生活中都市人的迷茫、焦慮與浮躁。
從這個層面上來看，東北地下偶像和應援粉絲們高昂的熱情似乎擁有著同樣的內核：從地下的夢想開始，享受每一次表演；從地下的應援貫口開始，認真地熱愛生活東北地下偶像的出圈，是偶像與粉絲共造粘豆包味夢想的過程，也包含了人們在媒介極大豐富的時代，對于意義的再次探索。
“奔而嘍頭，波棱蓋兒，馬路牙子溜邊站兒；人挺糙，愛拔尖兒，冬天也要漏腳腕兒”如果你還在emo，不妨點開視頻進行一次東北地下偶像的“云應援”，欣賞一個粘豆包味的夢想，在黑土地上開出別樣的花（圖片源自網絡）。
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