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繼承總理遺志 踐行全民閱讀
《板》——上帝板板，下民卒癉▼誦讀者： 許鵬鴻， 長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)中直組成員。
★點(diǎn)擊收聽(tīng)誦讀音頻★[標(biāo)題]【作者】佚名 【朝代】先秦上帝板板，下民卒癉出話不然，為猶不遠(yuǎn)靡圣管管不實(shí)于亶猶之未遠(yuǎn)，是用大諫天之方難，無(wú)然憲憲天之方蹶，無(wú)然泄泄辭之輯矣，民之洽矣辭之懌矣，民之莫矣我雖異事，及爾同僚。
我即爾謀，聽(tīng)我囂囂我言維服，勿以為笑先民有言，詢于芻蕘天之方虐，無(wú)然謔謔老夫灌灌，小子蹻々匪我言耄，爾用憂謔多將熇熇，不可救藥天之方懠無(wú)為夸毗威儀卒迷，善人載尸民之方殿屎，則莫我敢葵？喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)?？?/p>
天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜攜無(wú)曰益，牖民孔易民之多辟，無(wú)自立辟價(jià)人維藩，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城無(wú)俾城壞，無(wú)獨(dú)斯畏敬天之怒，無(wú)敢戲豫敬天之渝，無(wú)敢馳驅(qū)昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾游衍參考注釋?zhuān)海?）板板：反，指違背常道（2）卒癉（cuì dàn）：勞累多病卒通“瘁”（3）不然：不對(duì)不合理（4）猶：通“猷”，謀劃（5）靡圣：不把圣賢放在眼里管管：任意放縱（6）亶（dǎn）：誠(chéng)信。
（7）大諫：鄭重勸戒（8）無(wú)然：不要這樣憲憲：歡欣喜悅的樣子（9）蹶：動(dòng)亂（10）泄（yì）泄：通“呭呭”，妄加議論（11）辭：指政令輯：調(diào)和（12）洽：融洽，和睦（13）懌：敗壞（14）莫：通“瘼”，疾苦。
（15）及：與同寮：同事寮，同“僚”（16）囂（áo）囂：同“聱聱”，不接受意見(jiàn)的樣子（17）維：是服：用（18）詢：征求、請(qǐng)教芻：草蕘（ráo）：柴此指樵夫（19）謔謔：嬉笑的樣子（20）灌灌：款款，誠(chéng)懇的樣子。
（21）蹻（jué）蹻：傲慢的樣子（22）匪：非，不要耄：八十為耄此指昏憒（23）將：行，做熇（hè）熇：火勢(shì)熾烈的樣子，此指一發(fā)而不可收拾（24）懠（qí）：憤怒（25）夸毗：卑躬屈膝、諂媚曲從毛傳：“夸毗，體柔人也。
”孔疏引李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰體柔”《爾雅》與蘧蒢、戚施同釋?zhuān)呓赃B綿字（26）威儀：指君臣間的禮節(jié)卒：盡迷：混亂（27）載：則尸：祭祀時(shí)由人扮成的神尸，終祭不言（28）殿屎（xī）：毛傳：“呻吟也。
”陸德明《經(jīng)典釋文》：“殿，《說(shuō)文》作念；屎，《說(shuō)文》作吚”（29）葵：通“揆”，猜測(cè)（30）蔑：無(wú)資：財(cái)產(chǎn)（31）惠：施恩師：此指民眾（32）牖：通“誘”，誘導(dǎo)（33）塤（xūn）：古陶制橢圓形吹奏樂(lè)器。
篪（chí）：古竹制管樂(lè)器（34）璋、圭：朝廷用玉制禮器（35）益（ài）：通“隘”，阻礙（36）辟：通“僻”，邪僻（37）立辟（bì）：制定法律辟，法（38）價(jià)：同“介”，善維：是藩：籬笆（39）大師：大眾。
垣：墻（40）大邦：指諸侯大國(guó)屏：屏障（41）大宗：指與周王同姓的宗族翰：骨干，棟梁（42）宗子：周王的嫡子（43）戲豫：游戲娛樂(lè)（44）渝：改變（45）馳驅(qū)：指任意放縱（46）昊天：上天明：光明（47）王（wǎnɡ）：通“往”。
（48）游衍：游蕩▼參考譯文：上帝昏亂背離常道，下民受苦多病辛勞說(shuō)出話兒太不像樣，作出決策沒(méi)有依靠無(wú)視圣賢剛愎自用，不講誠(chéng)信是非混淆執(zhí)政行事太沒(méi)遠(yuǎn)見(jiàn)，所以要用來(lái)勸告天下正值多災(zāi)多難，不要這樣作樂(lè)尋歡天下恰逢禍患騷亂，不要如此一派胡言。
政令如果協(xié)調(diào)和緩，百姓便能融洽自安政令一旦墜敗渙散，人民自然遭受苦難我與你雖各司其職，但也與你同僚共事我來(lái)和你一起商議，不聽(tīng)忠言還要嫌棄我言切合治國(guó)實(shí)際，切莫當(dāng)做笑話兒戲古人有話不應(yīng)忘記，請(qǐng)教樵夫大有裨益。
天下近來(lái)正鬧災(zāi)荒，不要縱樂(lè)一味放蕩老人忠心誠(chéng)意滿腔，小子如此傲慢輕狂不要說(shuō)我老來(lái)乖張，被你當(dāng)做昏憒荒唐多行不義事難收?qǐng)?，不可救藥病入膏肓老天近?lái)已經(jīng)震怒，曲意順從于事無(wú)補(bǔ)君臣禮儀都很混亂，好人如尸沒(méi)法一訴。
人民正在呻吟受苦，我今怎敢別有他顧國(guó)家動(dòng)亂資財(cái)匱乏，怎能將我百姓安撫天對(duì)萬(wàn)民誘導(dǎo)教化，像吹塤篪那樣和洽又如璋圭相配相稱(chēng)，時(shí)時(shí)攜取把它佩掛隨時(shí)相攜沒(méi)有阻礙，因勢(shì)利導(dǎo)不出偏差民間今多邪僻之事，徒勞無(wú)益枉自立法。
好人就像籬笆簇?fù)?，民眾好比圍墻高聳大?guó)猶如屏障擋風(fēng)，同族宛似棟梁架空有德便能安定從容，宗子就可自處城中莫讓城墻毀壞無(wú)用，莫要孤立憂心忡忡敬畏天的發(fā)怒警告，怎么再敢荒嬉逍遙看重天的變化示意，怎么再敢任性桀傲。
上天意志明白可鑒，與你一起來(lái)往同道上天懲戒無(wú)時(shí)不在，伴你一起出入游遨▼參考賞析：與后代一些諷諭詩(shī)“卒章顯其志”的特點(diǎn)相反，作者開(kāi)宗明義，一開(kāi)始就用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，明確說(shuō)出作詩(shī)勸諫的目的和原因首二句以“上帝”對(duì)“下民”，前者昏亂違背常道，后者辛苦勞累多災(zāi)多難，因果關(guān)系十分明顯。
這是一個(gè)高度概括，以下全詩(shī)的分章述寫(xiě)，可以說(shuō)都是圍繞這兩句展開(kāi)的對(duì)于“上帝”（指周厲王）的“板板”，作者在詩(shī)中作了一系列的揭露和譴責(zé)先是“出話不然，為猶不遠(yuǎn)靡圣管管，不實(shí)于亶”，不但說(shuō)話、決策沒(méi)有依據(jù)，而且無(wú)視圣賢，不講信用；接著是在“天之方難”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”時(shí)，一味地“憲憲”、“泄泄”、“謔謔”和“夸毗”，面臨大亂的天下，還要縱情作樂(lè)、放蕩胡言和無(wú)所作為；然后又是以“蹻蹻”之態(tài)，聽(tīng)不進(jìn)忠言勸諫，既把老臣的直言當(dāng)作兒戲，又使國(guó)人緘口不言，簡(jiǎn)直到了“不可救藥”的地步。
對(duì)于“下民”的“卒癉”，作者則傾注了極大的關(guān)心和同情他勸說(shuō)歷王改變政令，協(xié)調(diào)關(guān)系，使人民擺脫苦難，融洽自安（“辭之輯矣，民之洽矣辭之懌矣，民之莫矣”）；他為了解民于水火，大膽進(jìn)言，甘冒風(fēng)險(xiǎn)（“民之方殿屎，則莫我敢葵。
喪亂蔑資，曾莫惠我?guī)煛保?；同時(shí)，他又不厭其煩地向厲王陳述“天之牖民”之道，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)人的疏導(dǎo)要像吹奏塤篪那樣和諧，對(duì)民眾的提攜要像佩帶璋圭那樣留心；最后他還意味深長(zhǎng)地把人民比作國(guó)家的城墻，提醒厲王好自為之，不要使城墻毀于一旦，自己無(wú)地自容。
作為譴責(zé)和同情的匯聚和結(jié)合，作者對(duì)厲王的暴虐無(wú)道采取了勸說(shuō)和警告的雙重手法屬于勸說(shuō)的，有“無(wú)然”三句、“無(wú)敢”兩句，“無(wú)為”、“無(wú)自”、“無(wú)俾”、“無(wú)獨(dú)”、“勿以”、“匪我”各一句，可謂苦口婆心，反覆叮嚀，意在勸善，不厭其煩；屬于警告的，則有“多將熇熇，不可救藥”、“昊天曰明，及爾出王。
昊天曰旦，及爾游衍”等句，曉以利害，懸戒懲惡這種勸說(shuō)和警告的并用兼施，使全詩(shī)在言事說(shuō)理方面顯得更為全面透徹，同時(shí)也表現(xiàn)了作者憂國(guó)憂民的一片拳拳之心，忠貞可鑒在這首詩(shī)中，最可注意的有兩點(diǎn)：一是作者的民本思想。
他不僅把民眾比作國(guó)家的城墻，而且提出了惠師牖民的主張，這和邵公之諫在某種意義上說(shuō)是相通的，具有積極的進(jìn)步作用二是以周朝傳統(tǒng)的敬天思想，來(lái)警戒厲王的“戲豫”和“馳驅(qū)”的大不敬，從而加強(qiáng)了諷諭勸諫的力度如果不是冥頑不化的亡國(guó)之君，對(duì)此是應(yīng)當(dāng)有所觸動(dòng)的。
至于全詞多用正言直說(shuō)，也使其更具后代諫書(shū)的作用，作者心胸之坦蕩、感情之激切于此可見(jiàn)一斑而疊字的多處運(yùn)用、比喻對(duì)照的生動(dòng)工整等，又使它保持了詩(shī)歌的藝術(shù)性這首《板》與另一首《蕩》同以諷刺厲王著稱(chēng)后世，以至“板蕩”成了形容政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的專(zhuān)用詞，其影響之大，不難想見(jiàn)。
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本期責(zé)編：蔡沐真