湖南網(wǎng)站建設(shè)多少錢僅需500元（甲骨文字符）付用甲骨文怎么寫，
關(guān)于甲骨文字源，我的基本判斷是，從根本上說，甲骨文的字形結(jié)構(gòu)來自對(duì)此前契約符號(hào)的繼承和借用，包括結(jié)繩符號(hào)和書契符號(hào)下面就把這些基本符號(hào)列舉出來，并對(duì)以這些結(jié)繩符號(hào)為基本結(jié)構(gòu)的甲骨文的字源和內(nèi)涵做出解釋需要說明的是，這些并非結(jié)繩符號(hào)的全部。
卩字符是最重要的結(jié)繩符號(hào)，也是一個(gè)非?；A(chǔ)和普遍的甲骨文字形結(jié)構(gòu)，在很多字例中出現(xiàn)，如令、女、邑、印、服、申（神）等通過綜合性考釋，可以確認(rèn)，卩字符的字源為結(jié)繩之右繩在結(jié)繩這種最原始形態(tài)的契約機(jī)制中，一對(duì)完全相同的打著繩結(jié)的繩子為契約雙方所持有，債務(wù)方持左繩，債權(quán)方持右繩。
左右的區(qū)分并不在繩子本身，而是按在契約到期時(shí)，對(duì)雙方持有的繩子進(jìn)步比對(duì)時(shí)，擺放的左右位置，擺在左邊的是左繩，擺在右邊的為右繩關(guān)于這種擺放的程式和形態(tài)，在許慎在“卯”（不是卯，暫用其代替見下表第二行）字進(jìn)行了記錄，他說“卯，事之制也”。
這里的事就是指結(jié)繩的對(duì)比同時(shí)，許慎將“卩”解讀成玉瑞、符節(jié)，這是在書契基礎(chǔ)上發(fā)展出的契約新形態(tài)，其機(jī)制依然與結(jié)繩、書契同但是從字形上看，卩更可能是結(jié)繩，然后用其指稱玉瑞、符節(jié)，因?yàn)闀?、玉瑞、符?jié)都式由結(jié)繩所派生。
結(jié)繩的右繩相當(dāng)于借據(jù)、債券，右繩的持有者是貸出方，對(duì)左方有責(zé)求的權(quán)力。當(dāng)然這些權(quán)力都是基于契約的，是此前雙方的約定。卩的主要義項(xiàng)就是信用憑證、債權(quán)憑證，當(dāng)然也有其他義項(xiàng)，都是由契約的債權(quán)方所派生。
“令”的字形結(jié)構(gòu)為合字頭下一個(gè)卩“合”也為結(jié)繩文字，其字源為一對(duì)結(jié)繩在比對(duì)時(shí)的相合，一端固定，另一端逐漸想合并，這樣就出現(xiàn)了A字形結(jié)構(gòu)“口”所指的是與結(jié)繩相配套的語言性的契約條款甲骨文“令”的字形含義，就是結(jié)繩的右方要求與左繩相合并，即進(jìn)行比對(duì)，這是兌現(xiàn)合同條款，或者更直接地說，右方要求、命令左方還錢。
左方有服從的、接受命令的義務(wù)，因?yàn)楹霞s條款，是當(dāng)初雙方的約定，也是左方的信用承諾右方命令權(quán)力完全是基于契約、約定的邑的甲骨文字形為上邊一個(gè)方形，下邊一個(gè)卩此時(shí)卩，作為右繩，指代整個(gè)的結(jié)繩，指代結(jié)繩關(guān)系、契約關(guān)系。
方形是區(qū)域整個(gè)字形含義是，被結(jié)繩關(guān)系、結(jié)繩秩序覆蓋的區(qū)域《周易 系辭》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契百官以治，萬民以察”“結(jié)繩而治”就是契約而治，就是存在契約，社會(huì)因此呈現(xiàn)契約秩序“邑”就是“結(jié)繩而治”的有邊界的區(qū)域。
“印”的甲骨文字形為上面一個(gè)手，下面是卩，即手持右繩手持右繩，就是手持借據(jù)，手持信用憑證“印”的最初義項(xiàng)就是由結(jié)繩之右繩所代表的信用憑證作為右繩，它必須能夠與左繩完全相同，因此，印也有相同之意，象結(jié)繩的左右繩一樣的相同。
“心心相印”就是這個(gè)意思甲骨文“服”字形為，一邊是“凡”，一邊是手持卩“凡”也是結(jié)繩文字，指代一對(duì)結(jié)果比對(duì)后完全相同的繩子，凡加口即為“同”“口”指代與結(jié)繩相配套的語言性條款結(jié)繩本身的信息承載主要是靠繩結(jié)，指代標(biāo)的財(cái)產(chǎn)的數(shù)量。
更詳細(xì)的契約條款，要靠口耳相傳的語言結(jié)繩加語言才構(gòu)成完整的契約“凡”只是結(jié)繩的相同，“同”還包括語言性條款的相同“服”中手持卩的部分，是說右方拿著右繩，要求左方還賬，而且經(jīng)過對(duì)比，右繩與左繩相同，即右繩為真，這是左方就必須服從右方的要求。
當(dāng)然右方的要求也是契約條款，是當(dāng)初雙方的共同約定，也是左方的信用承諾因此，左方對(duì)右方的服，是基于契約的，基于信用的，而非基于暴力、專制甲骨文“申”的字形，為兩個(gè)卩合在一起的對(duì)稱結(jié)構(gòu)這種構(gòu)型是在強(qiáng)調(diào)在契約簽訂時(shí)，雙方是完全對(duì)等的、平等的，雙方的意愿、要求要得到平等尊重，在相互尊重的基礎(chǔ)上，達(dá)成共識(shí)。
這樣，使得雙方的意愿、精神都得到“申明”，因此“申”，有申明、申訴之義，同時(shí)也有精神之義申明、申訴、精神這些詞語和義項(xiàng)，都是有著契約背景的，是有雙方關(guān)系的背景的，都是基于契約和關(guān)系的，而非基于孤立的個(gè)人的。
理解著一點(diǎn)，對(duì)理解中國(guó)文化至觀重要“申”還有“神”的義項(xiàng)“神”可以指精神，也可以指神靈用“申”指代神靈，意味著在三代時(shí)期，中國(guó)人將人神關(guān)系視作契約關(guān)系、信用關(guān)系明白這一點(diǎn)對(duì)理解三代時(shí)期中國(guó)的宗教思想至觀重要。
人神是契約關(guān)系，神是人的契約伙伴，這種神學(xué)祭祀思想是通過具體的祭祀儀式來呈現(xiàn)的：用契約作為敬獻(xiàn)給神的祭品三代時(shí)期，存在著“契約祭”，而且契約祭是整個(gè)祭祀儀式系統(tǒng)最核心部分契約祭有個(gè)專門的名稱叫“祼”此前為已經(jīng)對(duì)“祼”的字形做過考釋，其核心結(jié)構(gòu)是“章”，而“章”則是書契。
“祼祭”就是以書契為祭品敬獻(xiàn)給神
下面我們還會(huì)看到，“巳”也是結(jié)繩文字，其字源也是結(jié)繩之右繩，“祀”就是以結(jié)繩之右繩為祭品敬獻(xiàn)給神的祭祀儀式，也是契約祭這樣，神、祼、祀三字的內(nèi)涵完全相同，都是以契約為祭品，當(dāng)然也都是將人神關(guān)系視作契約關(guān)系。
“卯（上表第二行）”是一對(duì)結(jié)繩相比對(duì)時(shí)的狀態(tài)卿、鄉(xiāng)和饗的甲骨文同字，其主體結(jié)構(gòu)就是“卯”，“卿”是指契約中介，這樣人都是德高望重的大人、君子“尹”、“君”、“大”、“儒”、“俠”這些字的甲骨文字形都是來自契約中介，也都是德高望重的大人、君子。
他們憑借自己的道義、道德威望，通過“評(píng)理”，幫助契約雙方消除分歧，達(dá)成共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)契約的簽訂和履行這些人是結(jié)繩時(shí)代時(shí)的知識(shí)分子，也是當(dāng)時(shí)的契約秩序的維持者鄉(xiāng)與卿是同一甲骨字形的不同義項(xiàng)，顯然，鄉(xiāng)指的存在結(jié)繩關(guān)系、結(jié)繩秩序，實(shí)行“結(jié)繩而治”的區(qū)域。
與“邑”不同的是，“鄉(xiāng)”沒有邊界