海南網(wǎng)站建設(shè)多少錢(qián)僅需500元（務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之翻譯）務(wù)名之心，
原文：樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”問(wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣”釋義：樊遲：孔子的學(xué)生，姓樊，名須，字子遲知：本義是談?wù)摵蛡魇谛蝎C、作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)；后引申為經(jīng)驗(yàn)，常識(shí)，真理；。
務(wù)：本義是專(zhuān)力從事、致力追求如《說(shuō)文》：“務(wù)，趣也”民：人，人類(lèi)《詩(shī)經(jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，時(shí)維姜嫄”義：善；美《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》：“宣照義問(wèn)，有虞殷自天”敬鬼神：《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。
”《禮記·祭法》：“山林川谷丘陵，能出云為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神”《孝經(jīng)·感應(yīng)》：“宗廟致敬，鬼神著矣”綜上，敬鬼神的意思是承認(rèn)他們存在遠(yuǎn)(yuàn）：遠(yuǎn)本義為遙遠(yuǎn)，距離長(zhǎng)這里引申為保持距離譯文：樊遲問(wèn)什么是知，孔子說(shuō)：“致力于追求（成為）人的美德。
承認(rèn)他們的存在，但要與之保持距離”樊遲又問(wèn)什么是仁，孔子說(shuō)：“（踐行）仁的人，先（承受）困難才有收獲，這就是仁”解讀：樊遲三次問(wèn)仁，兩次問(wèn)知這是有記錄的至于私底下還問(wèn)了多少次，不得而知為什么要記錄這幾次，因?yàn)檫@是有意義的。
僅從這幾次問(wèn)仁與知我們可以勉強(qiáng)知道樊遲這個(gè)人樊遲興趣廣泛，要學(xué)“稼”、“為圃”、“籩豆之事”（禮的儀式），這些是具體的職業(yè)技能故，樊遲應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)之人但是因?yàn)橹鳂I(yè)沒(méi)有搞得很好，孔子不高興他因?yàn)榭鬃又v“仁”，是講授如何成人的，但樊遲卻對(duì)
具體的職業(yè)技能感興趣，于是孔子罵道“小人哉”，認(rèn)為他不專(zhuān)心搞根本之道，其實(shí)是心性不定的表現(xiàn)（顧往事，吾與樊遲相似矣昔者，老師之言“樣樣懂點(diǎn)，門(mén)門(mén)瘟”，猶在耳畔甚惜哉，心性難定，至于今日之愁苦）回到這句話(huà)來(lái)。
知，和前文的“知之者不如好之者”的意義相同，就是要實(shí)踐仁的前一步，你總要知道才能實(shí)踐吧其具體解釋?zhuān)F(xiàn)在通行的解釋是把“敬鬼神而遠(yuǎn)之”當(dāng)作了意義講，我認(rèn)為是有問(wèn)題的“務(wù)民之義”本身是一個(gè)意義完整的語(yǔ)句，就是追求成人之道。
“敬鬼神而遠(yuǎn)之”又是一個(gè)完整的語(yǔ)句，承認(rèn)鬼神但是要保持距離這里解釋一下“承認(rèn)鬼神”鬼神究竟存在不？我是不知道的但是作為人發(fā)明的“鬼神”這個(gè)詞及其所代表的意義是存在的，這個(gè)意義也是人賦予的但是就是因?yàn)檫@是人賦予的意義，與實(shí)踐之道甚遠(yuǎn)，所以，孔子要求與之保持距離。
《八佾》中有“祭如在，祭神如神在”也是把他當(dāng)作是存在的講孔子是有教無(wú)類(lèi)，又要因材施教樊遲這個(gè)人心性難定，所以，這里的“仁”就是先做好承受困難的準(zhǔn)備，在實(shí)踐之后才想收獲這個(gè)仁是對(duì)人的本能——好逸惡勞，的文明行為。
因?yàn)槲艺J(rèn)為文明就是對(duì)本能的控制和約束這樣講是不是就能夠講通呢，并且前后句沒(méi)有矛盾看更多精彩解釋?zhuān)P(guān)注我愛(ài)多嘴。