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探尋中國姓氏起源：你是上古先賢誰的子孫？快來尋找祖先（十三）（卷之十三）本章節(jié)導讀：本章節(jié)更新姓氏程 嵇 邢 滑裴 陸 榮 翁荀 羊 於 惠甄 麹 家 封
程氏圖騰釋義【釋義】程的本義是巫師程，在甲骨文中像一個人跪于臺上向天祈禱之狀【起源】程姓主要源自：風姓、姬姓1、出自風姓，以國為姓，是重和黎的后裔重、黎是古史傳說中的“五帝”時期的人物他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程國。
古程國的地望在漢晉時期的洛陽上程聚，也就是現(xiàn)在河南省洛陽和偃師交界處程國的居民以國名為氏，于是就產(chǎn)生了程氏傳說，上古時候民間祭祀很亂，社會很不穩(wěn)定顓頊高陽氏為了使百姓從雜亂的祭祀活動中解脫出來，安心生產(chǎn)，就委派他的孫子重為南正之官，掌管祭祀神靈；重的弟弟黎為火正之官，掌管民事。
后來重和黎的子孫就世襲了這一官職商朝時封重黎的孫子于程（今河南洛陽市東，也有說在今陜西咸陽市東），建立程國，稱為程伯，其子孫以國名程為姓北宋時歐陽修等人修撰的《新唐書》七十五卷《宰相世系表》中說：“程氏出自風姓。
”南宋學者鄭樵撰寫的《通志·氏族略》也說：“程氏，伯爵，風姓”由此可知，程氏源出于風姓除程氏出自風姓外，任氏、宿氏、須句氏、顓臾氏也都源于風姓風姓為太昊伏羲氏的后裔太昊伏羲氏屬于東夷部族，活動范圍在今河南東部、安徽北部和山東西南部一帶。
河南淮陽有太吳陵，是太昊的都城所在地風姓的首領稱風后，生活在傳說中的炎黃時代，他和中華人文始祖——黃帝有著密切的關系據(jù)西晉時人皇甫謐的《帝王世紀》記載，一天晚上，黃帝夢見一陣大風刮起，把地面上的塵土污垢吹得一干二凈。
第二天早晨醒來，尋思昨夜的夢境，說道：“風能發(fā)號施令，是執(zhí)政的象征‘垢’字去掉‘土’旁，就是一個‘后’字難道天下有一個姓風名后的賢人嗎?”于是他依據(jù)自己對夢境的占解，派人四處尋找風后其人，終于在東海邊上找到了他。
黃帝把風后請來，拜他為宰相，幫助自己料理政治事務風后能文能武，是一個多才多藝的人他通曉兵法，著有兵書十三篇，后人稱《風后兵法》他還是一位偉大的發(fā)明家有一次，黃帝和蚩尤在涿鹿之野進行戰(zhàn)爭蚩尤施展法術，使大霧迷漫，三天不散。
黃帝的將士迷失了方向，無法戰(zhàn)斗風后接受黃帝的命令，制造了一輛指南車，使將士分辨出東西南北，終于俘獲蚩尤，取得了戰(zhàn)爭的勝利到了黃帝的孫子帝顓頊時期，又有重和黎是程氏的遠祖《國語》十八卷《楚語》記載觀射父對楚昭王說：“及少吳之衰也，九黎亂德，……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民。
……堯復育重、黎之后，不忘舊者，使復典之，以至于夏、商故重、黎世序天地，而別其分主者也其在周，程伯林父其后也”西漢著名史學家司馬遷在《史記》一百三十卷《太史公自序》中也說：“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地，唐虞之際，紹重、黎之后，使復典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地。
其在周、程伯林甫其后也”這兩段話的意思是：顓頊繼少吳之后登上帝位，任命重為南正，管天；黎為北正，管地堯舜時代，又讓重、黎的后代繼續(xù)擔任分管天地的官職，一直沿續(xù)到夏、商二代周代的程伯休父，就是重、黎的后裔。
觀射父和司馬遷都說，程氏是重、黎的后裔關于重、黎的身世，古人有兩種說法一說重和黎都是顓頊的曾孫顓頊有個兒子名叫稱，稱有個兒子名叫老童老童有兩個兒子，就是重和黎；另一說黎是顓頊的曾孫，重是少昊的兒子重、黎都是傳說中很有神通的人物。
顓項繼少吳之后擔任帝王，當時人神雜糅，祭祀混亂，災禍頻仍顓頊讓重舉上天，令黎抑下地，使天和地遠隔，人與神分離，稱為“絕地天通”在今人看來，重和黎當然不可能有那么大的神力對此事可以這樣理解：顓頊將祭祀上天群神和管理土地民人這兩種職責分開，讓重負責祭祀天神祖先，讓黎負責管理土地和民人。
在古史傳說中，重是一個半神半人的人物有人說他是少昊的兒子少昊又稱金天氏，和太昊同屬于東夷部族他以鳥為圖騰，設置的官職都以鳥命名他的都城在窮桑，就是今天的山東曲阜少吳一共有四個兒子，依次叫做重、該、修、熙。
重曾擔任過“木正”，他又被稱作“句芒”《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》說：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”把他描繪成鳥身人面、身騎雙龍的神人又有人說，重是顓頊的曾孫，曾擔任“火正”，人們尊他為火神，稱做“祝融”祝融的遺墟在今河南新鄭。
因為他活動的地域在中原地區(qū)南部，因而他的宮職是“南正”古人一致認為，黎是顓頊的曾孫顓頊之墟在帝丘，就是今天的河南濮陽黎曾擔任過“北正”，一說是“火正”黎部族主要在中原地區(qū)的北部活動商周時期在今山西長治西南有一個黎國，可能是黎的后裔建立的國家。
黎國是商王的一個重要與國，是商王朝的藩屏因此周文王姬昌為實現(xiàn)滅商的大業(yè)，首先出兵攻打黎國，這就是“西伯勘黎”的故事當時還有一個黎丘，又稱黎侯城，在今山東鄆城縣西這個黎國一作犁國，又稱泥中位于今河南浚縣，漢代又稱黎陽。
由此可見，黎部族的活動范圍是以今河南省的黃河以北地區(qū)為中心，西到今山西省東南部，東達今山東省西部地區(qū)重、黎是古史傳說中的人物，他們所處的時代距現(xiàn)在相當遙遠，因而他們的身世和官職，史書記載說法不一關于重的身世．一說他是少吳的兒子，屬于東夷部族；一說他是顓頊的曾孫，屬于華夏部族。
對于這個問題，今人已難以分辨清楚但是古書都說，程氏出自風姓從這一事實出發(fā)，可以認為重和少昊的關系更為密切，應該屬于東夷部族因為風姓就屬于東夷部族重、黎所屬部族記載的混亂，正反映了當時東夷部族和華夏部族逐漸融合，后人已難以準確區(qū)分的實際情況。
重、黎在顓頊時分別開始擔任掌管天地的官職，他們的后裔世代承襲了這一官職到了堯、舜、禹時，又有伯益，是帝舜的輔臣他曾經(jīng)掌管火，用火焚燒山澤，驅逐禽獸他能調馴鳥獸，又發(fā)明了掘井的技術，能鑿地求水他還和大禹一起治理洪水。
大禹臨死時，將帝位傳給伯益大禹的兒子啟聯(lián)合友黨進攻伯益，將伯益殺死．自己做了國王，建立了夏朝但是伯益的后裔在夏、商時代仍承襲掌管天地的職位，經(jīng)久而無失程氏得氏之前的遠祖，黃帝時有風后，顓頊時有重、黎，舜、禹時有伯益。
程氏的得氏，是在西周時期2、出自姬姓是荀氏后裔以邑為姓而改據(jù)史料記載，春秋時，晉國荀氏的支子(非正妻長子或妾生子)食采于程邑（今山西省新絳縣東北），其后裔以邑為姓，稱程姓春秋時期晉國出現(xiàn)了一些勢力強大的姓族。
荀姓就是其中之一荀姓在西周時聚居在今山西省臨椅縣南部，后來遷到新絳縣西荀林父、荀賓、荀家、荀會等人都是晉國著名的卿大夫，是對晉國政局有一定影響的人物晉國大夫荀駱的采邑就是程邑有人說這個程邑就是關中地區(qū)咸陽東北的程邑。
但是當時咸陽附近應該屬于秦國的領地，晉國雖曾擁有“河西八城”，它的領地也難到達咸陽附近因此我們認為，作為茍驩采邑的程邑，應該在今山西省境內因為驩的采邑名叫程邑，他的子孫就以邑為氏，改姓程氏
得姓始祖：程休父始 祖 地：河南洛陽郡望堂號：廣平、河南、安定；伊川堂當今排序／人口：第44位／約590萬宋版百家姓排序：第193位
嵇氏圖騰釋義【釋義】嵇，“山也”嵇山在今安徽宿縣以西、亳州以東【起源】嵇姓主要源自：姒姓1、源于姒姓出自夏朝君主少康之子季杼的封地，屬于以封邑名稱為氏上古時期，會稽（今浙江紹興）曾是大禹召集天下諸侯開會的地方，是當時一個重要的政治文化重地，大禹逝世后就埋葬在會稽山，他的后代在會稽山上建立了宗廟。
夏朝君主少康即位后，將其子季杼封于會稽，專門主持禹帝的祭祀活動，其后裔子孫遂以先祖的封邑名稱為姓氏，稱會稽氏到了漢朝初年，會稽氏族人遷到豫州南部譙郡嵇山（今安徽亳州蒙城一帶），遂指地改為嵇氏此后，會稽氏的后裔就以“嵇”作為姓氏，世代相傳至今。
2、據(jù)《魏書·官氏志》上記載，南北朝時，北魏鮮卑族有復姓統(tǒng)稽氏、紇奚氏，遷徙定居中原后，改為漢姓嵇，遂成嵇氏源于鮮卑族，出自南北朝時期鮮卑拓跋部，屬于漢化改姓為氏據(jù)史籍《魏書·官氏志》上記載，南北朝時期，北魏鮮卑族拓跋部中的統(tǒng)稽氏、紇奚氏部落，在北魏孝文帝遷都洛陽入主中原后，大力推行漢化改革的過程中，皆改為漢字單姓為嵇氏，世代相傳至今。
得姓始祖：季杼（夏王少康之子）始 祖 地：安徽宿縣、亳州郡望堂號：河南、譙郡；忠穆堂當今排序／人口：第346位／約17萬宋版百家姓排序：第194位
邢氏圖騰釋義【釋義】古時邢、井通用先有“井”字，后出現(xiàn)“邢”字【起源】邢姓源自黃帝邢姓得姓于周公旦第四子西周邢侯（邢靖淵），為黃帝后裔黃帝為中華始祖，傳說有二十五個兒子，其中有二子為正妃嫘祖所生，長子為玄囂（即少昊，號青陽），次子昌意。
《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水”《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也母曰女節(jié)。
黃帝時有大星如虹，下流華渚女節(jié)夢接意感，生少昊，是為玄囂玄囂（即少昊，號青陽）是華夏部落聯(lián)盟首領，同時又是東夷族首領被后人尊為帝，列入“五帝”系統(tǒng)，為中華共祖之一少昊生蟜極，蟜極生帝嚳（號高辛），帝顓頊是其伯父。
帝顓頊死后，他繼承帝位，為五帝之一這一脈延至西周為周文王，周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂因其采邑在周，爵為上公，故稱周公他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學先驅。
周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎。
為了感謝周公輔政之功，同時也為了防御北方戎狄入侵，周成王分封周公第四子姬苴（字靖淵）受封于邢地，立“邢國”邢國被尊為元侯國，嚴格按照周公之分封、宗法、禮樂等制度建國第一代邢侯邢靖淵（姬苴）因此成為邢姓的得姓始祖。
得姓始祖：周公旦始 祖 地：河北邢臺、河南溫縣郡望堂號：河間；守雅堂、三禮堂當今排序/人口：第146位/約120萬宋朝百家姓排序：第195位
滑氏圖騰釋義【釋義】“滑”一個比較罕見的姓氏【起源】滑姓主要源自：姬姓1、出自姬姓，以國名為氏據(jù)《英賢傳》載，“同公族后有滑氏”據(jù)《通志·氏族略·以國為氏》載，西周時有一個滑國，是周朝分封的同姓小國，國君與周朝王室是同族，最初建都于滑（今河南省睢縣西北），后又遷都于費（今河南省偃師市緱氏鎮(zhèn)西南），故又稱為費滑。
再后來滑國被晉國所滅亡國后，滑國的子孫便以國名作為自己的姓氏，這樣就有了滑姓2、源于姬姓，出自春秋時期鄭莊公次子姬滑，屬于以先祖名字為氏滑邑，是春秋時期鄭國的地名，就是今河南省延津縣一帶，出自鄭莊公姬寤生次子姬滑的封地，因而稱滑邑。
在史籍《春秋·莊公三年》中記載：“鄭公次子滑”春秋初期的周平王四十九年(公元前722年)，鄭太叔姬段圖謀偷襲其兄鄭莊公，鄭莊公派軍突擊破之，姬段出奔共國(今河南輝縣)當時，與鄭國有矛盾的衛(wèi)桓公姬完為了策應姬段之子公子滑，曾派軍攻鄭國，一度攻占了鄭國邊境城鎮(zhèn)廩延(今河南延津)，然后交給公子滑居住。
廩延，公子滑曾在湯秧的教育下到過廩延擔任過五年的地方行政官，城內鄭國老百姓都很尊敬他廩延緊鄰衛(wèi)、宋兩界，是鄭國的邊疆要塞，也是京城太叔未經(jīng)鄭莊公特批的非法領地在衛(wèi)桓公的保護下，公子滑開始以鄭國的臣子身份再次管治起廩延小城。
半個月后，這個邊遠城鎮(zhèn)的人文風貌有了很大的改觀公子滑不僅是宗親身份又能惟賢是舉，這使廩延城百姓對這位年輕的長官很有好感他沒有為父復仇，也多次建議衛(wèi)桓公撤兵，因為他覺得沒必要給人造成緊張局勢而以為自己謀圖不軌。
到了周平王姬宜臼五十年(公元前721年)，鄭莊公親率大軍攻衛(wèi)國，以報復衛(wèi)國曾攻取廩延其時，姬滑的兵馬竟敢公然作出對衛(wèi)國反目的舉動，表明自己忠于鄭莊公在姬滑的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱滑氏，世代相傳至今。
得姓始祖：滑伯始 祖 地：江蘇郡望堂號：京兆、安陸、下邳郡當今排序／人口：第398位／約12萬宋版百家姓排序：第196位
裴氏圖騰釋義【釋義】裴的本義是“長衣下垂之狀”裴字在字中歸衣部,可見與衣裳有關【起源】裴姓主要源自：嬴姓源于嬴姓為伯益之后據(jù)《名賢氏族言行類稿》載，伯益的后裔有個叫飛廉的，他的裔孫被封于蘋邑（今山西省聞喜縣東），稱為蘋氏，至六世孫為蘋陵，他在周僖王時被封為解邑（原字為上非下邑）（山西省臨猗西南）君，他就去掉邑字底，改加衣字底，表示已經(jīng)離開了蘋邑，稱為裴姓。
得姓始祖：伯益始 祖 地：山西聞喜郡望堂號：河東；綠野堂、督國堂當今排序/人口：第176位/約100萬宋朝百家姓排序：第197位
陸氏圖騰釋義【釋義】陸，大土山泛稱陸地陸是會意字左邊表示很高的意思，右邊示其有土而無石【起源】陸姓主要源自：媯姓、允姓陸姓的源頭主要有四股：顓頊、媯姓、允姓和他族改姓1、出自顓頊：據(jù)說，顓頊之子稱的族人分布在今河南東南汝河地區(qū)。
稱之子老童，老童之二子黎、吳回在高辛氏時代先后任祝融氏（古代掌管火種的首領之稱謂，代表著在氏族中的極高地位和權力）2、出自媯姓（姚姓媯姓->媯姓陳氏->媯姓田氏->媯姓陸氏）：戰(zhàn)國時，齊宣王（公元前319-公元前301年在位）封少子田通于陸鄉(xiāng)，子孫以陸為氏。
陸鄉(xiāng)即古陸終氏的居地，今山東陵縣媯姓陸氏也有2300多年的歷史3、出自允姓：西周末，西部允姓戎人一支進入秦嶺北的駱谷此地為陸終氏的始居地區(qū)，陸終之長子名昆吾，居于駱谷的戎人取陸終昆吾之簡稱為陸昆，因變音為陸渾，史稱陸渾戎。
在春秋初陸渾戎一支東遷到河南西部洛水上游，在今河南嵩縣東北伏流城北建立了陸渾國春秋時期公元前525年，晉頃公滅陸渾國，子孫遂以國為氏，稱為華夏一份子4、出自他族改姓：古代陸姓起源，除了主要以陸通為始祖的“平原之陸”外，還有因北魏孝文帝時期推行改革，由鮮卑族步六孤氏改姓所致，稱“河南之陸”。
得姓始祖：陸通始 祖 地：河南嵩縣、山東陸鄉(xiāng)郡望堂號：河南、吳郡、平原；忠烈堂當今排序／人口：第57位／約440萬宋版百家姓排序：第198位
榮氏圖騰釋義【釋義】榮，“樹木名也”即桐樹，古書多稱“梧桐樹”【起源】榮姓主要源自：姬姓榮氏出自周初榮公《司馬通鑒》胡三省注：“榮姓出周榮公”宋代榮諲公首次修撰榮氏宗譜，祠部員外郎梅詢?yōu)橹畬懶?，開篇第一句既是“榮氏出自榮公。
周封公于榮，因以為氏”而南閎藍的《大周王朝八百年外史》則認為姬霞與姬奭都是周文王的弟弟，武王的叔父二人與周公姬旦位列三公先秦史、商周考古、古文字與出土文獻專家，北京大學中國古代史研究中心韓巍博士在他的《西周金文世族研究·姬姓世族》里，繪制出西周姬姓世族各個家族的世系圖（其中包括周、召、畢、榮），說明西周的榮氏家族是由姬姓而來，與榮氏宗譜“榮氏出自周初榮公”是一致的。
榮氏的得姓始祖是姬姓榮公據(jù)司馬遷《史記》，姬氏始祖是后稷——黃帝之曾孫也就是說，榮氏出自姬姓，姬姓源于黃帝，所以，榮姓的遠古始祖是黃帝榮公是榮氏第一人，榮叔是榮姓第一人然而秦漢以來，姓與氏的區(qū)別逐漸模糊，到司馬遷作史記的時候，姓和氏已經(jīng)完全等同了。
所以我們才可以說，榮公是我們的得姓始祖《春秋》記載經(jīng)莊元年，王使榮叔來錫桓公命周莊王四年，魯國君主姬允去世，姬同繼位周莊王命榮叔赴魯國追賜姬允謚號“桓公”這一年為魯莊公元年，榮叔獲賜汶陽之地，遂定居山東汶上。
嗣后世代繁衍，名人輩出春秋時期著名學者榮啟期和孔子弟子榮旂皆為榮叔后人得姓始祖：榮援始 祖 地：陜西戶縣、河南新鄭、鞏義郡望堂號：上谷、樂安；榆合堂、雍睦堂當今排序／人口：第394位／約12萬宋版百家姓排序：第199位
翁氏圖騰釋義【釋義】翁的本義是鳥頭頸毛，是處于頂上的毛“白頭翁”鳥就是頭頂上的毛呈白色的一種鳥翁引申為一家之長及父親之義【起源】翁姓主要源自：姒姓、姬姓1、源于姒姓，出自上古夏朝貴族翁難乙，屬于以先祖名字為氏。
啟為夏朝君王時期，有個貴族叫翁難乙，相傳為翁氏最古老的祖先2、源于姬姓，出自西周昭王的庶子，屬于帝王賜姓為氏翁氏思永堂相傳，周昭王姬瑕的庶幼子生下時雙手緊握，別人怎么都掰不開，惟獨周昭王去掰，應手而開只見嬰兒左手手紋象個“公”字，右手手紋象個“羽”字，合起來個“翁”字，周昭王即賜姓翁，取名弘，成為翁氏始祖。
翁弘始居梁原城，后封任楚國左丞，死后謚號為端明王，墓葬梁原城五里，墳前華表、石犀、石象、石虎、石豹、石鹿等七十二件排列墓前兩旁梁原城在今甘肅靈臺梁原鎮(zhèn)，梁原離古時周朝初期活動區(qū)域周原、岐山及后耒建都的鎬、宗周、豐不遠，但因距今三千年了。
翁氏始于公元前1052～前1002年之間的西周昭王執(zhí)政時期周昭王是周武王姬發(fā)的曾孫，翁氏的始祖則是周昭王的庶子如此一來，翁氏的來龍去脈，是更加一目了然翁氏后人多尊翁弘為翁氏的得姓始祖3、源于姬姓，出自周昭王庶子的封地，屬于以封邑名稱為氏。
據(jù)史料及《元和姓纂》的記載，周昭王的庶子食采于翁山(今浙江定海，一說廣東翁源)，另外在史籍《姓氏考略》中也記載：“周昭王庶子食采于翁山，因以為氏，望出錢塘”該支周昭王庶子的后裔子孫，便以先祖封邑名稱為姓氏，稱翁氏，世代相襲至今。
得姓始祖：周昭王庶子、姬翁、翁難乙、翁弘始 祖 地：浙江定?？ね锰枺号R川、錢塘；六桂堂當今排序/人口：第168位/約100萬宋朝百家姓排序：第200位
荀氏圖騰釋義【釋義】荀xún，是中國古代的一種香草【起源】荀姓主要源自：姬姓1、 起源于遠古時期，是軒轅氏部落首領黃帝的后代相傳，黃帝有25子，分姓12姓，荀就是12姓之一荀姓最早歷史紀錄荀字及荀姓最早歷史紀錄。
此是荀的由來2、黃帝時，有個大臣叫荀始，是個手巧心靈的藝師，他專門負責制作大小官員的官帽荀姓歷史最早人物3、出自姬姓，以國名為氏據(jù)《姓苑》所載，公元前十一世紀，周文王的第十八個兒子被封于古郇國（今山西省臨猗縣，一說在今山西省新絳縣），建立姬姓郇國，為伯爵，史稱郇伯。
春秋時被晉國武公所滅，其后代子孫遂以國名“郇”為氏，后去邑旁加草頭為荀姓荀氏歷史最早的歷史紀錄此是姬姓荀氏4、出自晉國大夫原氏黯春秋時，晉國大夫原氏黯受封于荀邑（今山西省正平縣西），其后以邑名“荀”為氏，稱荀黯，荀息。
此是原姓荀氏5、荀林父，春秋時期晉國出現(xiàn)了一些勢力強大的卿族，荀氏就是其中之一中行氏和智氏更是一同成為晉國六卿之二荀林父、荀首、荀罃、荀偃、荀躒、荀瑤等人都是晉國著名的卿大夫，對晉國政局乃至春秋時期中國的歷史進程產(chǎn)生過重要影響。
6、姓氏有區(qū)別，姓是家族符號，分封制的產(chǎn)物，氏是家族的分支同姓不通婚，不同姓同氏可以通婚秦以前荀姓與荀氏有區(qū)別，秦以后合并得姓始祖：郇伯始 祖 地：山西省臨猗縣郡望堂號：河南郡、作冠堂、蘭令堂當今排序／人口：第366位／約14萬。
宋版百家姓排序：第201位
羊氏圖騰釋義【釋義】羊，是十二生肖之一，與十二地干的未相配，本義是吉祥古代祭祀用的三牲之一秦漢時期，金石之文多以羊為祥【起源】羊姓主要源自：姬姓、姞姓1、源于姬姓，出自春秋時晉國大夫祁盈后代的封地，屬于以封邑名稱為氏。
據(jù)清朝四川三臺羊國材所撰《羊氏族譜序》中記載，春秋時期晉國大夫祁盈的后代受封于羊舌邑（今山西洪洞范村），以羊舌為氏，春秋末年改為羊氏“粵稽吾（羊）族，肇開于姬姓，受氏于羊舌，發(fā)祥于山西，盛衍于東魯”在歷史文獻《羊氏魁公六修宗譜·本姓源流》中記稱：“余羊氏系出姬姓，開自黃帝。
”可知羊氏的遠根在于橋山之巔，羊氏的遠源在于姬水之畔2、源于姬姓，出自春秋時期魯國的公孫羊孺之后，屬于以先祖名字為氏據(jù)史籍《尚友錄》上記載，公羊氏家族是先秦時期魯國的公孫羊孺之后，“以王父字為氏”而得姓。
春秋時期，魯國有位才學出眾的著名學者，叫做公孫羊孺，他的后代子孫便取祖上名字中 “公羊”二字為姓氏，稱公羊氏，后有省文簡化為單姓羊氏者3、源于姞姓，出自黃帝后裔，屬于以改姓為氏歷史上有一支羊氏，為姞姓所改。
姞姓亦為黃帝之后，后易姓為羊氏該支羊氏由姞姓易為羊氏的原因失考，其譜書中亦語焉不詳，但以羊氏世代相傳至今，望族居泰山（今山東泰安）、京兆（今陜西西安）始 祖 地：得姓始祖：晉武公伯僑之后（春秋時）郡望堂號：泰山；種璧堂、松遐堂。
當今排序／人口：第335位／約18萬宋版百家姓排序：第202位
於氏圖騰釋義【釋義】於，助字，表示語氣也同“烏”字，是一種鳥名于，古地名“於人”當是與地名有關，或是先人的封號及名、字中有“於”字有關他們以“於”作為氏族的原始圖騰，加以崇拜，繁衍生息，最終形成“於姓”。
【起源】於姓主要源自：姬姓、媯姓1、於姓起源⑴、源于姬姓，出自黃帝的臣子於則，屬于以先祖名字為氏⑵、出自有熊氏，以封地名為氏黃帝的孫被封于商於（今河南省淅川）其后以封地於為姓，遂為於氏據(jù)史籍《世本》記載，黃帝時有臣子名於則，發(fā)明了用麻編織的鞋子履，結束了古人光腳行路的歷史，因功大被封于於（今河南內鄉(xiāng)），稱為於則。
在於則的后裔子孫中，有以先祖封邑名稱為姓氏者，稱於氏，世代相傳至今通常認為，於則是於氏的始祖2、源于姬姓，出自西周時期官吏於官，屬于以官職稱謂為氏於官，亦稱囿人、圉人，是西周時期設置的官位，是一種專職負責掌管在禁宮之內飼養(yǎng)畜禽的官吏，以供王族食用或祭祀之用。
於官隸屬于地官府司管轄，下屬有中士、史、飼人、以及役若干人這在典籍《周禮》中有明確記載：“囿人掌囿園之獸禁，牧百獸祭祀、表記、賓客、供其生獸死獸之物”到了東周時期，於官與圉人職能分開，於官仍然負責飼養(yǎng)畜禽，圉人則專職負責皇家宮廷、園林的花木栽培和管理。
此后，該官類稱一直被歷朝歷代沿用，直至清朝末期，在京都的天壇、地壇、日壇、月壇這四大皇家祭祀壇園中，以及皇家八大園林如頤和園、圓明園、清花園、蔚秀園、暢春園、勺園、清華園、西苑、南苑等，和各大行宮如承德行宮、沈陽行宮等，皆有於官、圉官之職，官秩為正八品。
在於官的后裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱於氏、或圉氏，世代相傳至今3、源于媯姓，出自戰(zhàn)國時期齊國陳仲子，屬于以居邑名稱為氏在史籍《風俗通》中記載：“陳仲子居於陵，因氏”戰(zhàn)國時期，齊國有一個以廉潔聞名的學士，他就是陳仲。
陳仲，本名陳定，又作田仲，是田齊政權的貴族子弟他是一位飽學之士，荀子曾把他列為春秋戰(zhàn)國六大家代表人物之一，孟子稱之為“齊之世擘”漢《列女傳》、晉《列士傳》以及司馬遷、陶淵明、張說等曾將他的清廉事跡寫入史書或詩歌中，使他的清名流傳至今。
陳仲對人欲橫流的濁世深惡痛絕，他提醒人們不要為世俗所迷惑，提倡從自身廉潔做起，整頓世風，純潔社會，他的主張在當時影響很大；更感人的是他能身體力行，留下了許多清廉佳話在陳仲子的后裔子孫中，有以先祖居邑名稱為姓氏者，稱於陵氏，后省文簡化為單姓於氏，世代相傳至今。
得姓始祖：於商國君於則始 祖 地：河南淅川、內鄉(xiāng)郡望堂號：廣陵、京兆；救民堂當今排序／人口：第365位／約14萬宋版百家姓排序：第203位
惠氏圖騰釋義【釋義】惠，意為仁愛在古代常常作為君主和大臣死后的謚號【起源】惠姓主要源自：姬姓、媯姓、姜姓、羋姓、嬴姓1、源于姬姓，出自西周的周惠王，屬于以帝王謚號為氏東周王朝時期，第五位君主名姬閬，于公元前676～前652年在位，逝世后謚號為“惠”，史稱周惠王。
在周惠王的后裔子孫中，有以先祖謚號為姓氏者，稱為惠氏，世代相傳至今2、源于姬姓，出自春秋時期魯惠公之子公子尾，屬于以先祖名字為氏魯惠公姬弗涅，為春秋諸侯國魯國君主之一，是魯國第十三任君主，在位時間為公元前768～721年共四十六年。
魯惠公為魯孝公兒子，周文王的第八世孫，后承襲魯孝公擔任魯國君主他在位間勵精圖治，國勢大振，百姓悅服周平王姬宜臼建立東周王朝期間，感激秦文公護送遷都洛陽，允許他用天子禮祭祀天帝此事被魯惠公知道了，也向周平王申請允許用天子之厘舉辦祭祀活動，卻被周平王拒絕了。
魯惠公大怒，故意自用天子之禮祭天，還通知了周平王，周平王也不敢過問，假作不知魯惠公在位四十六年逝世，因適夫人無子，乃立庶長子息，是為魯隱公次子姬威，三子姬恒（公子尾）姬恒為門下丁公府椽，流譽他方，各國歸仁，遂以“他方”二字合成為“施”字，食采于飽，封為施國，號曰施父。
在姬恒的后裔子孫中，分衍有兩氏：一支為以先父名號為姓氏者稱施氏，一為以先祖謚號為姓氏者稱惠氏3、源于姬姓，出自西周的周惠王，屬于以帝王謚號為氏姬姓周王朝建立后，周武王姬發(fā)分封開國元勛，其弟周公旦以公爵位封于魯國，都曲阜，但留朝執(zhí)政，由長子姬禽父（字伯禽）代為就封，史稱魯公。
姬禽父第五代孫名姬稱，即第十二位魯君魯孝公（公元前796～前769年在位），有季子字子展（公子展、夷伯展）公子展之孫曰姬無駭周桓王姬林五年（公元前715年），姬無駭逝世當時諸侯以字為謚，魯隱公便命其子惠伯鞏之族以祖父字為展氏。
此乃展氏得姓之始柳下惠，本名展獲，字禽，又字季，公元前720～前621年，是春秋時期魯孝公姬稱后裔姬無駭之子，“柳下”是他的食邑，“惠”則是他的謚號，所以后人稱他為“柳下惠”由于他又字“季”，所以有時也稱“柳下季”。
柳下惠曾為魯國大夫，后來隱遁，成為“逸民”柳下惠被認為是遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，他“坐懷不亂”的故事中國歷代廣為傳頌《孟子》中說“柳下惠，圣之和者也”，所以他也有“和圣”之稱柳下惠是展氏、柳氏二姓的得姓始祖，也是惠氏的得姓始祖之一，該支后裔以先祖謚號為姓氏，稱惠氏，世代相傳至今。
該支惠氏之源，在唐朝時期手寫本《四海姓望譜》中有明確記載在《四海姓望譜》中記載：“惠氏承姬姓周文王之苗曹周公旦之胤緒，曾伯禽之別族，柳下惠之后”這說明，坐懷不亂的柳下惠是部分惠姓人的祖先法國漢學家、探險家、文化強盜伯希和（Paul Pelliot，公元1878～1945），于清宣統(tǒng)元年（公元1909年）從敦煌盜掠弄走的文物中，就有唐朝手寫本《四海姓望譜》殘卷，即“伯3421號文書”，其中記載了該支惠氏之源。
伯希和曾攜帶部分敦煌寫本精品出示給在北京學者羅振玉、蔣斧、王仁俊、董康等人觀看，自此中國學術界始知敦煌莫高窟內有唐朝遺書珍貴無比的唐朝史籍《四海姓望譜》現(xiàn)被收藏在法國巴黎博物館4、源于姬姓，出自春秋時期晉惠公姬夷吾，屬于以帝王謚號為氏。
晉惠公姬夷吾，是晉獻公之子姬夷吾之母為小戎子，她與其姊大戎狐姬同嫁晉獻公大戎狐姬生晉文公重耳，重耳年長于夷吾太子申生、公子重耳與夷吾皆有賢行，受晉獻公寵愛的驪姬為了給她兒子奚齊爭奪君位，屢次對他們幾個人加以陷害，使其先被疏遠，后遭迫害。
夷吾先被封于屈（屈指二屈，北屈在今山西吉縣東北，南屈在其南），在太子申生受驪姬誣陷自殺后，他從絳都（今山西翼城東南）逃歸屈，整兵自守其后晉獻公派兵伐屈，夷吾不能堅守，逃亡到梁（今陜西韓城南）晉獻公在位二十六年去世，遺命驪姬之子姬奚齊繼位。
大夫里克等殺死姬奚齊，派人迎接公子重耳回國為君，重耳謝絕；又派人迎公子姬夷吾姬夷吾當即就要啟程歸國，跟隨他流亡的人覺得此事可疑，因為國內還有晉獻公的兒子可以立為國君，反而來迎接流亡的公子，說不定其中有什么陰謀。
于是派人到秦國，請秦穆公發(fā)兵護送姬夷吾回國即位，許在事成之后，把晉國黃河以西之地割讓給秦國又派人給里克送信許愿，說只要回國做了國君，就把汾陽之邑封給里克周襄王姬鄭三年（晉惠公元年，公元前650年），秦穆公發(fā)兵送夷吾回國，立為國君，是為晉惠公元年。
晉惠公即位以后，首先做了兩件事一件事是背棄割地給秦國的許諾，派人到秦國致歉，說：“始夷吾以河西地許君，今幸得入立大臣曰：‘地者先君之地，君亡在外，何以得擅許秦者？’寡人爭之弗能得，故謝秦”婉轉地表達了不能割地給秦的意思。
第二件事是除掉里克等原來殺死奚齊另立國君的人最先對付的是里克，不但不封給他原來許諾的汾陽之邑，而且把他手中的權也奪了過后還不放心，恐怕里克故伎重演，迎立依然流亡在外的公子重耳，就下令讓里克自殺惠公對里克說，如果沒有里克，他當不了國君；但是，里克殺過奚齊，有這樣的人為臣，國君就沒法當。
里克絕望地說：“不有所廢，君何以興？欲誅之，其無辭乎？乃言為此！臣聞命矣”只得伏劍而死除掉里克以后，還害怕他的同黨興風作浪，又尋機將那些當初與里克同謀的人一齊殺死做完這兩件事，惠公解除了他的內憂外患，可是國內人心已經(jīng)離散。
周襄王五年（晉惠公四年，公元前647年），晉國發(fā)生饑荒，請求秦國賣給一些糧食秦穆公聽從了百里奚的建設，暫不計較晉惠公悔約的前嫌，派了大量的船只運載糧食，由秦都雍（今陜西鳳翔南）至晉都絳，沿渭河入黃河轉汾河再轉澮河，運糧的船絡繹不絕，稱之為“泛舟之役”。
第二年，秦國發(fā)生災荒，也請求晉國交給一些糧食晉惠公與大臣商議此事，有人認為應該答允，秦國能不念前嫌給晉國運糧救災，晉國理應回報但又有人認為，沒有割地給秦國，兩家已成仇敵，再給秦國救災，無疑是給敵人助長力量，這事不能答應。
惠公采納了后一種意見，沒有給秦國運糧周襄王七年（晉惠公六年，公元前645年），秦國渡過災荒，秦穆公率兵大舉伐晉晉惠公整軍抵御，因他的所做所為不合情理，不得人心，君臣不和，士氣不振兩軍戰(zhàn)于韓原（今山西河津與萬榮之間），晉軍大敗，晉惠公被俘。
秦穆公對晉惠公的怨恨難以平息，預備把他殺了祭祀上帝多虧秦穆公的夫人是晉惠公之姊，以自焚要脅秦穆公，才勸阻了此舉晉惠公在秦國當俘虜期間，秦晉兩國重新訂立盟約，然后被禮送回晉，繼續(xù)為君，直至逝世晉惠公在位期間，晉國在大國爭霸中無所作為。
晉惠公的政治活動，主要是圍繞著國君的寶座，為取得和維護權力不顧一切為了謀求回國即位，他甘愿割讓國土，更不用說封官許愿了登上寶座之后，就自食其言，一概反悔，遂造成背信棄義的狼藉聲名而在秦國遭災時，又以怨報德，企圖依靠自然災害打擊秦國，再一次在道義上失敗。
韓原的戰(zhàn)敗被擒，只不過是前兩次失敗的自然延續(xù)而已晉惠公使晉國處干“失道寡助”的地位，當然不能和其他大國爭衡，較一日之短長了但晉惠公并非一個庸碌無為的君主晉惠公在位期間，在國內大力采取各項惠民政策，使晉國社會繼續(xù)得到穩(wěn)固和發(fā)展。
晉惠公之所以許秦賂又背賂、作愛田，作州兵、和戎等一系列政治作為，其主要目的都是從晉國自身富強為出發(fā)點的，不僅在客觀上為晉國的富強做出了積極的貢獻，并且為后來的晉文公及其以后晉國的霸業(yè)奠定了堅實的政治、經(jīng)濟、軍事基礎。
因此，晉惠公逝世之后，晉文公以“柔質慈民曰惠”給其所上謚號為“惠”，其后裔子孫中有以先祖謚號為姓氏者，稱惠氏5、源于姜姓，出自春秋時期齊惠公姜元，屬于以帝王謚號為氏《古今姓氏書辨證》中記載：“齊惠公子子襄之后。
惠舊作桓”齊惠公是齊懿公之子齊懿公在位時期非常驕橫，人心不歸附所以齊懿公被丙戎和庸職殺死齊國民眾還不解氣，又廢黜了齊懿公在國內的太子，從衛(wèi)國迎接公子姜元回齊國為君，是為齊惠公齊惠公在位十年，多實施惠民之策，得到民眾的歡迎。
至周定王姬瑜八年（公元前599年），齊惠公病逝，其子齊頃公姜無野繼位齊惠公在位時期，寵臣崔杼曾得到齊惠公的寵幸，到齊惠公逝世后，另外的高氏、國氏貴族怕受崔杼脅迫，便聯(lián)合起來把崔杼驅逐出國，崔杼便逃到衛(wèi)國。
齊頃公繼位后，給先王上謚號為“惠”周定王十八年（齊頃公十年，公元前589年），齊頃公率軍南下攻魯國龍邑（今山東泰安），其寵臣盧蒲在戰(zhàn)斗中被殺，齊頃公怒而攻至巢丘（今山東泰安）同年，齊頃公在馬鞍山下（今山東濟南）與晉國展開了著名“鞍之戰(zhàn)”，結果大敗，齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”，差點被俘，幸得大臣逢丑父相救，二人互換衣服，佯命齊頃公到山腳華泉取水，得以逃走。
回國都后不久逝世而被驅逐到衛(wèi)國的崔杼得衛(wèi)國之助，乘機齊頃公逝世之機復辟回齊，扶立公子姜購，是為齊莊公其后齊頃公的后裔子孫中，有以先祖謚號衛(wèi)姓氏者，稱惠氏6、源于媯姓，出自春秋時期陳僖公之子公子惠，屬于以先祖名字為氏。
《姓纂》中記載：陳僖公生公子惠，字子得，后分兩支：一為子禽氏，一為惠氏陳僖公（陳釐公）媯孝，是陳國的第七位君主，在位期間為公元前832～前796年共三十六年其有個兒子為公子惠，字子得其后裔子孫中有以先祖名字為姓氏者，稱惠氏。
得姓始祖：姬閬（周惠王）始 祖 地：河南新鄭、陜西西安、扶風郡望堂號：扶風、瑯琊；景言堂當今排序／人口：第259位／約35萬宋版百家姓排序：第204位
甄氏圖騰釋義【釋義】甄本義為制作陶器也指制作陶器所用的轉輪【起源】甄姓，中華姓氏之一，產(chǎn)生于五帝時代，屬帝舜后裔得姓始祖為仲甄源于帝舜，以字或技藝為氏東漢圈稱《陳留風俗傳》：“舜陶甄河濱，其后為氏，出中山、河南二望。
”唐代張說《廣州都督甄公碑》：“昔胡公紹舜，奄有大邦楚子縣陳，乃成樂土當烈王之世，有陳通奔周，王以為忠將，美其族，言舜居陶甄之職，命為甄氏，賜姓因生”宋代莊綽《雞肋篇·甄氏舊譜·甄復》：“舜子商均后，周封于陳，為楚惠王所滅。
至烈王時，有陳通奔周，王以為周將，以舜居甄陶之職，命為甄，皆通之后而居中山，于邯鄲為近”以上關于甄姓起源諸說，皆認同甄姓出于帝舜后裔前說是帝舜在瓠子河濱幫助東夷部落人制造陶器，其子孫后人因職業(yè)、職官以“甄”為姓氏；這些甄氏后人，大都出于中山、河南這兩郡的望族。
后二說是周滅商后，封帝舜子商均后裔媯滿于陳國（今河南淮陽），楚滅陳后，胡公媯滿后裔陳通因忠于周天子而被賜甄姓，并授陶正之官于洛陽，其后人居于邯鄲附近的中山國（郡）東漢與唐宋人的著述，有司馬遷《史記》相關記載可考。
今人胡堯據(jù)《史記·五帝本紀》“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱”的記載，在《中國姓氏尋根》里考證說：“由于舜仁義慈愛，所居之處人民紛紛前來歸附，往往一年成村落，二年成城邑，三年成都市，因此他燒陶的地方很快形成一個城邑，叫做鄄城（在山東鄄城，古代甄、鄄通用）。
舜有子孫留在鄄城任甄官，后來就成甄氏”對甄姓起源于帝舜，各地甄氏后人族譜也有記載：明萬歷年間進士黃淳為《廣東甄氏族譜》序云：“甄氏之族，古譜謂舜陶于河濱，遂取甄陶之義，而以甄為氏，是甄之先祖系出虞姚，蓋亦軒轅裔胄也。
”山東鄄城縣甄莊和魚臺縣東甄莊保存明嘉靖年間編修之《甄氏族譜》記載：“陳胡公生二子，長名犀，襲爵于陳，為申公；申公早卒，次子皋羊代立為相公，后遜位于侄周成王改封皋羊于甄為陶官，即陶甄故地，其后世便以甄為姓氏。
”此說與《史記·陳杞世家》所記相契合，并提供可考線索：即帝舜血統(tǒng)胡公媯滿的子孫，從河南陳地到鄄城陶甄故地，與帝舜先前“陶甄河濱”留下來的甄氏子孫匯合，從而構成了后來固定的甄姓根據(jù)史籍和譜牒的記載，可以合理推定：中華甄姓起源于帝舜，山東鄄城和河南淮陽乃甄姓之發(fā)祥地。
得姓始祖：皋陶（虞舜時期造律大臣）始 祖 地：河南洛陽、山東鄄城郡望堂號：河南、中山；中山堂、還金堂當今排序／人口：第256位／約37萬宋版百家姓排序：第205位
家氏圖騰釋義【起源】家姓主要源自：姬姓、復姓1、出自姬 姓，以祖字為氏據(jù)《姓苑》和《名賢氏族言行類稿》載，周孝王之子家父，周幽王時在朝中做官，稱周大夫，他看到幽王愛喝酒，沉迷女色，殘暴無道，整日游逸淫樂，把國家大事丟在一邊，很不滿意，就作了一首著名的詩《節(jié)南山》（見《詩經(jīng)·小雅》）詩諷刺太師尹氏，尖銳地指出其濫用職權、任用奸佞、 貽禍人民，并以此來提醒周幽王。
但周幽王根本就不聽，最終導致西周滅亡姬家父的《節(jié)南山》一詩被載入《詩經(jīng)》而千古流傳，他的忠誠和正直為世人所欽佩在姬家父的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱家氏，世代相傳至今，史稱家氏之始2、源自以祖字為氏。
據(jù)《姓苑》和《姓氏考略》所載，春秋時魯莊公之孫名駒，字子家，子孫取祖字為姓，世代姓家3、出自復姓家仆氏據(jù)《中國姓氏大全》載，周代晉國有大夫家仆徒，為家仆復姓之始后改為單姓家，稱家氏得姓始祖：家父始 祖 地：陜西、甘肅
郡望堂號：京兆郡、南安堂當今排序／人口：第355位／約15萬宋版百家姓排序：第207位
封氏圖騰釋義【釋義】封，“分封也”本義是天子把爵位和土地贈給臣子，有分封之義甲骨文的“封”字，右邊是手之象形，左邊為土中長有青苗之狀表示種植之意后來演變成“有法度的分封”【起源】封姓主要源自：姜姓、羋姓
1、源于姜姓，出自炎帝的后裔鉅之后代的封地，屬于以封邑名稱為氏據(jù)史籍《姓苑》上記載，炎帝裔孫名鉅，曾為黃帝之師夏朝時期，鉅的后代食采于封父（今河南封丘封父亭），為諸侯國，后人曾經(jīng)稱其為封鉅、封父，屬于以地名冠稱為人名。
商末周初，封父國被周文王所滅，其國人分為兩姓，一為封父氏，一為封氏，后封父氏亦省文簡化為單姓封氏，世代相傳至今該支封氏望族居于渤?？ぃń窈颖睖婵h），是為滄州封氏（渤海封氏）2、源于姜姓，出自黃帝之臣封子，屬于以先祖名字為氏。
封子，是遠古東夷民族的英雄，姜姓由于他居于寧地（今河南修武），因此又稱寧封子封子是制陶的發(fā)明者3、源于姜姓，出自戰(zhàn)國末期齊國慶氏家族，屬于因故改姓為氏春秋時期，齊國有慶氏一族，是公孫慶克的后裔子孫，后因故有改姓為封氏者，逐漸形成江南封氏一族。
4、源于羋姓，出自春秋時期楚國大夫穿封戌，屬于以先祖名號為氏得姓始祖：封父始 祖 地：河南封丘郡望堂號：渤海、武陵、洛陽；平盧堂當今排序／人口：第246位／約42萬宋版百家姓排序：第208位“姓氏圖騰和起源”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發(fā)展歷程，雖不能完全當真，但可以從中學得不少知識。
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