廣西企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)500元全包（中華民族精神名言名句有哪些）中華民族精神的名言警句，
北京日?qǐng)?bào)客戶端 | 作者 劉余莉 邢夢(mèng)潺講信修睦是中華文明的智慧結(jié)晶之一，是中華民族處理人與人之間、國與國之間關(guān)系的道德原則和價(jià)值理念歷史上，中國人以信為本、以和為貴，對(duì)內(nèi)對(duì)外講求誠信、崇尚和睦，展現(xiàn)了泱泱大國的寬宏胸襟。
探討講信修睦在中華民族發(fā)展歷程中的精神支撐和價(jià)值指引作用，具有重要意義講信修睦的內(nèi)涵及意義“講信修睦”語出《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”“講信者，談?wù)f忠信之行修睦者，修習(xí)親睦之事。
”意思是講究忠信的行為，修習(xí)親睦的事情《禮記》將“講信修睦”視為大同世界的特征，要求人與人、國與國達(dá)致親密和睦的境界，講求天下一家、民胞物與、協(xié)和萬邦這種價(jià)值理念千百年來深深鐫刻在中華傳統(tǒng)文化的血脈之中。
講信修睦是構(gòu)建友好和諧人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則“信，誠也”，講信意味著誠實(shí)無欺、恪守信用孔子認(rèn)為，如果做人不講信用，就像車子沒有車軸無法行走一樣，不能立身于世間“睦，目順也”，亦有敬、和、親、厚、密等解孔子要求弟子躬行五種品德，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，也曾以“文行忠信”來教化弟子，其中充分體現(xiàn)了講信修睦的價(jià)值要求。
孟子也指出“修其孝悌忠信”，倡導(dǎo)待人以忠、處世講信、為人親厚，從而贏得人們的親近和尊敬，建立起友愛的關(guān)系當(dāng)然，講信修睦要符合道義，古人尤為強(qiáng)調(diào)“循義”，“義”是講信修睦的前提有子說“信近于義，言可復(fù)也”，講信修睦要以“義”為準(zhǔn)則，合義則必履，違義則非守。
講信修睦是維系社會(huì)和諧、促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)的紐帶講信修睦是人與人建立友好關(guān)系的基石，也是社會(huì)和諧的重要保障“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”，若以講信修睦作為社會(huì)交往的守則，就能夠營造團(tuán)結(jié)友善的社會(huì)氛圍，達(dá)成事業(yè)成功。
例如歷史上的晉商，其經(jīng)營方式如行幫、朋合營利、伙計(jì)制等，都是本著合作互助的原則，依賴人格信義和親鄰之間的友好互助在經(jīng)商過程中，他們積極維護(hù)同鄉(xiāng)的利益，推行“同鄉(xiāng)互助”原則，營造和順友好的營商環(huán)境，同時(shí)，注重行業(yè)名聲和信譽(yù)，與經(jīng)商對(duì)象建立信任和睦的關(guān)系，進(jìn)而獲得持久的發(fā)展。
管子言，“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”，告誡各行各業(yè)的人都要誠信責(zé)己、和睦待人，才能各食其所，構(gòu)建和諧友善的社會(huì)關(guān)系講信修睦是促進(jìn)國家富強(qiáng)的精神動(dòng)力“信，國之寶也，民之所庇也”，誠信是國家的根基，是人民行事的根據(jù)。
荀子曾強(qiáng)調(diào)講信修睦對(duì)國家治理和建設(shè)的重要性，指出“張其義”“齊其信”是施行王道、建設(shè)和諧國家的關(guān)鍵他舉例說：“齊桓、晉文、楚莊、吳闔閭、越勾踐，是皆僻陋之國也，威動(dòng)天下，強(qiáng)殆中國，無它故焉，略信也”這些國家偏居一隅，遠(yuǎn)離周朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，之所以能強(qiáng)大起來，就是因?yàn)橐孕帕?、親厚百姓，贏得了人心，凝聚了力量。
為政者必須修身正己、取信于民，營造和睦的社會(huì)環(huán)境，方能上下團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)講信修睦是推動(dòng)對(duì)外和諧交往的重要準(zhǔn)則“誠信者，天下之結(jié)也”國與國之間想要和睦交往，也需以講究信用、友愛親厚為基礎(chǔ)。
《尚書》記載，帝堯“允恭克讓”，有誠信、恭謹(jǐn)、克己、禮讓的德行，不僅使九族親睦和順，而且使天下的百姓也都能友好和睦帝堯的四種道德品質(zhì)，正是講信修睦的價(jià)值體現(xiàn)相反，如果一個(gè)國家不能做到講信修睦，就會(huì)眾叛親離。
《左傳》講道：“匹夫一為不信，猶不可也，單斃其死若合諸侯之卿，以為不信，必不捷矣”普通人尚且不可作出不守信用的事，如果會(huì)合諸侯也不守信用，則必然不會(huì)成功古人在處理外交關(guān)系上講求“懷遠(yuǎn)以德”，管仲建議齊侯以禮和德為基礎(chǔ)與諸侯修好，“君以禮與信屬諸侯”，與其他國家保持和睦親順的關(guān)系。
因此，講信修睦對(duì)于處理國與國之間的關(guān)系意義重大
《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”講信修睦與中華文明精神特質(zhì)的塑造講究誠信，謀求和睦，在歷史演進(jìn)過程中深植于中華文明精神特質(zhì)中，與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值理念密不可分。
講仁愛、重民本是中華文明精神特質(zhì)之靈魂“仁者愛人”“仁及草木”，故能“親睦九族”“遠(yuǎn)人來服”講信修睦是君子仁人的價(jià)值追求，若能以信德行于天下，為人親厚友愛，則能為人所信任，此即為“行仁”子張問“仁”于孔子，孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。
”孔子所言的“五者”即恭、寬、信、敏、惠，全部體現(xiàn)了講信修睦的價(jià)值觀，所以，講信修睦的要求內(nèi)在于“仁”的理念之中講信修睦還體現(xiàn)于民本思想中，民心向背是政權(quán)穩(wěn)固的根本，講信修睦是獲得民心的前提“德惟善政，政在養(yǎng)民”，如果不能做到講信修睦，政府無論說真話還是假話、做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事。
可見，講信修睦作為治國之要的倫理準(zhǔn)則，在中華文明精神中促成了以仁立身的價(jià)值指南，形成了重民、愛民的政治傳統(tǒng)守誠信、崇正義是中華文明精神特質(zhì)之基石中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)整體主義的價(jià)值取向，守誠信、崇正義是人立身處世之本，是社會(huì)和諧之基，與講信修睦的價(jià)值要求是相通的。
“君子貞而不諒”，講信修睦不能拘泥于小信，必須講大信，在民族大義面前，以崇正義為先講信修睦與崇尚正義是密不可分的，必須以正義為標(biāo)尺，所謂“主忠信，徙義，崇德也”以“義”為前提的講信修睦也是經(jīng)商的重要原則，荀子力贊“良賈”，認(rèn)為“商賈敦愨無詐則商旅安，貨通財(cái)，而國求給矣”，呂不韋更將“義”看作是“萬利之本”，以崇正義為前提的講信修睦才能真正持久。
尚和合、求大同是中華文明精神特質(zhì)之精髓講信修睦作為大同世界的理想境界，追求的是和平、和睦的世界“民無不足不贍之患，而有親遜和睦之風(fēng)，故圖謀蔽塞而不興，盜竊亂賊而不作，故門戶之扉從外合而不關(guān)閉也”這種社會(huì)理想充分反映了講信修睦的處世之道和價(jià)值追求。
講信修睦、協(xié)和萬邦也是中國古代外交的基本原則，在對(duì)外交往中推行“教化”的方法，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，以自身較高的文化修養(yǎng)和德行來進(jìn)行感召，而不是使用武力手段迫使其屈服，體現(xiàn)了對(duì)外關(guān)系中講信修睦的價(jià)值運(yùn)用。
荀子有言：“致忠信，著仁義，足以竭人矣，兩者合而天下取”如果能夠行忠信、明仁義，做到講信修睦，那么天下人都會(huì)來歸服；反之，如果不能講信修睦，那么也將失去對(duì)外的友好關(guān)系《群書治要·傅子》中舉周幽王烽火戲諸侯，齊襄公失信于部將的“瓜熟之約”，楚國對(duì)內(nèi)失信于民、對(duì)外斷絕與鄰國友好關(guān)系等例子，充分說明沒有做到講信修睦的嚴(yán)重后果。
“信以守物”“上下和睦”，中國自古以來就有“以和為貴”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言，更有“化干戈為玉帛”“睦鄰友好”“天下太平”“天下大同”等理念回溯人類文明史，中華文明是世界四大文明中唯一沒有中斷的文明，講信修睦、和而不同的文化理念造就的尚和合、求大同的文明特質(zhì)起著重要作用。
總之，曾櫛風(fēng)沐雨但仍巍然屹立于東方的中華民族高度重視講信修睦理念《群書治要·傅子》中有：“蓋天地著信而四時(shí)不悖，日月著信而昏明有常，王者體信而萬國以安，諸侯秉信而境內(nèi)以和，君子履信而厥身以立”天地顯現(xiàn)其誠信，則四季運(yùn)行和諧；日月顯現(xiàn)其誠信，黑夜白晝便交替正常；天子體現(xiàn)其誠信，則各個(gè)諸侯國便安定和睦；諸侯講究誠信，則國內(nèi)和平；君子踐行誠信，就可以安身于世。
在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，充分挖掘講信修睦對(duì)于身心和順、社會(huì)和諧、國家安定、世界和平的時(shí)代價(jià)值，不僅能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)營造良好的道德環(huán)境，也能夠?yàn)槭澜绺鲊献鞴糙A、共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供道德支撐。
【作者單位：中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)部】