深圳公司網(wǎng)站建設(shè)一條龍全包（易經(jīng)使用）易經(jīng)用法，
前幾天，筆者發(fā)表了一篇題為《五行之土在八卦中的用與隱》，實(shí)際上，“用”與“隱”體現(xiàn)的是一種儒家的中庸思想，中庸思想貫穿于整部《周易》之始終，《周易》中處處體現(xiàn)著“用”與“隱”的思想。
首先說五行之?dāng)?shù)，五行中惟土居中，故能用能隱土之生數(shù)為5，土之成數(shù)為10生而為用，成則隱之，故5則為用，10則為藏凡五行之?dāng)?shù)，其生數(shù)加上5則為其成數(shù)，故萬物生而離不開土，無土則不成，充分體現(xiàn)了數(shù)5之居中為用的功能。
如水的生數(shù)為1，加5為6，則6為水之成數(shù)；火的生數(shù)為2，加5為7，則7為火之成數(shù)；3是木的生數(shù)，加5為8，則8為木之成數(shù)；4為金之生數(shù)，加5為9，則9為金之成數(shù)；5為土之生數(shù)，加5為10，則10為土之成數(shù)。
10是滿數(shù)，又是土之成數(shù)滿盈則始虧，成終則又成始，天道也，故10隱而不用
我們?cè)倏窗素?，八卦中惟坤與艮五行屬土，故其五行得中，能用能藏，其中坤主用而艮主藏為什么坤主用而艮主藏呢?理由很多坤為地、為母，主生育，萬物皆致養(yǎng)焉，坤為萬物之所役也《說卦傳》所謂“致役乎坤”，故用艮為成，《說卦傳》曰：“成言乎艮”。
萬物之所成，終則又始也，故隱坤為地，一馬平原，無所藏也，故用；艮為山，高低起伏，足可藏也，故隱
三看先天八卦和后天八卦圖先天八卦五行逆行，后天八卦五行順行，但缺了五行之土居中為用為隱，則五行運(yùn)行之鏈或斷或阻，不能行也先天八卦圖中，乾與兌屬金，逆時(shí)針轉(zhuǎn)遇離，離屬火，火與金相克而五行逆行的鏈條就斷開了，故坤居中必須為用，方可使五行逆行鏈條相接，即金生于土，而土生于火，這樣就連接上了。
同樣，先天八卦繼續(xù)五行逆行，火生于木（震巽），木生于水（坎），水生于金（乾兌），但水（坎）逆行而返回金（乾兌）時(shí)，還會(huì)經(jīng)過艮（土）位，這樣五行逆行就又遇阻了，那么艮有位而隱，居中而不用，這樣五行逆行就又順暢了。
后天八卦就更明顯了，后天八卦五行順行，從木（震巽）開始，最終歸于土（艮位）坤必須五行居中而用于西南，艮必須五行居中而隱于東北，這樣五行順行的鏈條才不會(huì)或斷或阻
我們還要看四季當(dāng)北斗七星斗柄指向東北隅的艮位，也就是“丑”與“寅”時(shí)之間，這就時(shí)所謂的“建寅”之月，終于大雪節(jié)氣，始于立春節(jié)氣這里是一年的結(jié)束和開始當(dāng)斗柄指向西南隅的坤位，也就是“未”與“申”時(shí)的交界之處，這就是夏秋之交的俗稱“伏天”，這里是四季的中間。
順便說一句，“寅”為一年之始，那么“申”就是一年之中“申”字在“中”字中間劃了一橫，恐怕就是指示這個(gè)意思這樣坤在四季之中為用，役而致養(yǎng)萬物；艮在四季之終之始為隱，萬物閉藏，龍蛇蟄伏而未動(dòng)也這樣不但合乎五行順行之道，也類乎四季萬物之情。
最后我們看64卦64卦為六爻卦，分上下（或叫內(nèi)外）卦下面三爻構(gòu)成下（或曰內(nèi)）卦，上面三爻構(gòu)成上（或曰外）卦二爻位為下（內(nèi)）卦中位，五爻位為上（外）卦中位從卦位象征意義上講，二位一般代表家，二爻一般為妻或子；五位一般代表都邑或天子位，五爻一般代表天子。
五位為剛位，天子主天下事，故為用；二位為柔位，妻子主內(nèi)，不涉政事，故為隱
據(jù)《論語·第七章·述而篇》中記載，子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與(4)？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也”孔子是在表揚(yáng)顏淵深得自己的中庸之道，而“學(xué)渣”子路沒有理解老師和“學(xué)霸”顏淵的談話主旨，只聽得老師表揚(yáng)自己的同學(xué)，便也想刷刷自己的存在感，結(jié)果被老師現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)了反面教材，數(shù)落了半天。
子路年長而好勇，血?dú)鈩偠糜脡?，如羝羊觸藩而常羸其角，孔子曾戒責(zé)其會(huì)“不得好死”，結(jié)果一語成真，子路果沒有善終，子路死就死在愚忠上，最終也未得老師之中庸之道能用能隱，用舍行藏，非得中道者莫之能也能得中道者，自天佑之，吉無不利也。
（子夏故壇原創(chuàng)）