廣州公司網(wǎng)站建設(shè)一條龍全包（時(shí)間空間的理解）揭秘時(shí)間、空間的本質(zhì)之謎，
時(shí)間、空間、精神與價(jià)值無(wú)論是哲學(xué)，抑或是科學(xué)，再也沒(méi)有比對(duì)時(shí)間、空間、精神與價(jià)值的闡述更模糊的了；無(wú)論是唯物論或唯心論，也再也沒(méi)有比對(duì)時(shí)間、空間、精神與價(jià)值的辯解更空泛無(wú)力，纏厘不清的了！它們好像是飄渺的，卻又是現(xiàn)實(shí)的；似乎只是主觀的臆想，卻又是真實(shí)的客觀存在。
對(duì)于時(shí)間、空間、精神與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎到人們對(duì)宇宙自然本體的認(rèn)識(shí)，關(guān)乎到人類自身對(duì)人文思想、文化行為與精神價(jià)值的探討，因而，也就直接影響著人們對(duì)生命存在的理解，人類在宇宙萬(wàn)物中的定位，以及人類現(xiàn)實(shí)生活、理想追求、人生奮斗意義等的認(rèn)識(shí)。
為什么目前階段的人類，思想顯得浮躁飄忽、行為變得粗魯缺德？最根本的原因就在于對(duì)時(shí)間、空間、精神與價(jià)值的雜亂認(rèn)識(shí)；為什么西方普世價(jià)值、東方人文傳統(tǒng)價(jià)值、以及各種宗教信仰價(jià)值難以達(dá)到思想的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，關(guān)鍵就在于對(duì)時(shí)間、空間、精神與價(jià)值的混亂理解。
認(rèn)識(shí)的雜亂就導(dǎo)致思想的混亂，思想的混亂，就導(dǎo)致人類生存行為的不和諧與不統(tǒng)一，人類社會(huì)內(nèi)部的矛盾、沖突，人類與自然萬(wàn)物的不和諧就是必然的了！那么應(yīng)如何認(rèn)識(shí)、理解呢？首先，讓我們來(lái)確立價(jià)值與精神的本來(lái)位置整個(gè)宇宙就是一個(gè)龐大的價(jià)值體系統(tǒng)！
世界并不是統(tǒng)一于物質(zhì)，而是統(tǒng)一于價(jià)值任何事物都不過(guò)是宇宙的一個(gè)特有價(jià)值體，任何價(jià)值體均由物質(zhì)質(zhì)體與精神行體兩個(gè)方面辯證組成物質(zhì)質(zhì)體表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)、基本粒子與能量，主導(dǎo)事物的基礎(chǔ)活力；精神行體表現(xiàn)為道格、識(shí)元與機(jī)素，主導(dǎo)事物的品質(zhì)生機(jī)。
世間沒(méi)有離開(kāi)了物質(zhì)的精神，也沒(méi)有脫離得了精神的物質(zhì)，它們永遠(yuǎn)是同生共存的特定的物質(zhì)質(zhì)體與特定的精神行體相結(jié)合就構(gòu)成了特有的事物，我們稱之為相對(duì)應(yīng)的事物價(jià)值本體，所以說(shuō)，事物存在的本質(zhì)形式只能是價(jià)值價(jià)值既是事物存在的本質(zhì)形式，也是一切事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的本源。
宇宙事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的核心或依據(jù)就是價(jià)值，萬(wàn)物的聯(lián)系只不過(guò)是價(jià)值作用的聯(lián)系一切運(yùn)動(dòng)由價(jià)值促動(dòng)，變化就是主體與受體價(jià)值的選擇性重組，整個(gè)宇宙事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程，也就是事物價(jià)值體之間相互發(fā)揮價(jià)值作用的過(guò)程。
每一事物均是宇宙不同價(jià)值體的存在形式，都在與它事物相聯(lián)系而發(fā)生價(jià)值作用變化由于物質(zhì)不滅，價(jià)值體的存在就具有絕對(duì)性，也就是說(shuō)，世間事物沒(méi)有嚴(yán)格意義的生死消亡，只是價(jià)值體存在形式的相互轉(zhuǎn)化比如，植物能聚合太陽(yáng)能、水、大氣、礦質(zhì)元素等的價(jià)值，除分解出蒸發(fā)水、氧氣、殘?bào)w等價(jià)值體外，其有機(jī)價(jià)值產(chǎn)品被動(dòng)物食后又聚合到動(dòng)物體及其產(chǎn)物，再被人類取食轉(zhuǎn)化為人類的各種行為價(jià)值。
從宇宙進(jìn)化歷程來(lái)看，任何價(jià)值體好象都是處于不同的價(jià)值化育層次，隨事物精神品性的不同而處于不同的價(jià)值體層；而同一體層或相鄰價(jià)值體層的事物價(jià)值體，又按照不同精神品性分散與聚合物質(zhì)進(jìn)行一輪輪的價(jià)值作用選擇，隨精神而消沉或升華；物質(zhì)似乎只是基礎(chǔ)、是載體、也是能量支撐，價(jià)值隨精神聚合分散永遠(yuǎn)在進(jìn)化，而基礎(chǔ)物質(zhì)卻好像一次次的被拋棄；加之價(jià)值作用具有正面價(jià)值作用與負(fù)面價(jià)值作用，而由于自然節(jié)制使負(fù)面價(jià)值作用意義事物逐漸走向消亡；所以，宇宙價(jià)值作用，整個(gè)發(fā)展歷程就是不斷地去物質(zhì)化、提升精神品質(zhì)的價(jià)值作用過(guò)程，表現(xiàn)為愛(ài)的延續(xù)與擴(kuò)展，是偉大精神的拓展與升華。
因此，宇宙除各式各樣的價(jià)值體及其變化形式外，其它什么都沒(méi)有！人類活動(dòng)、以及宇宙萬(wàn)物一切形式的運(yùn)動(dòng)變化都體現(xiàn)為價(jià)值，均是價(jià)值作用的變化發(fā)展過(guò)程由于宇宙事物整個(gè)進(jìn)化發(fā)展歷程，就是不斷地去物質(zhì)化、提升精神品質(zhì)的價(jià)值作用過(guò)程，整個(gè)宇宙事物的進(jìn)化就表現(xiàn)為精神的拓展,萬(wàn)物的發(fā)展就顯現(xiàn)為精神價(jià)值的擴(kuò)張。
所以，精神雖然只是事物價(jià)值體的行體部分，卻是事物變化發(fā)展的樞紐靈魂，任何發(fā)展最終都體現(xiàn)為事物精神的變化，也只有精神才能傳承與延續(xù)事物的價(jià)值人類追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就必須要追求精神的擴(kuò)展為什么就認(rèn)定精神是事物進(jìn)化發(fā)展的本質(zhì)呢？如前所述，價(jià)值體消亡后，物質(zhì)回歸塵土，而精神卻參與到其它價(jià)值體的進(jìn)化，不斷地綻放活力與生機(jī)，永遠(yuǎn)不止步！為什么說(shuō)精神才能拓展價(jià)值呢？因?yàn)椋竦纳鷻C(jī)活力不是物質(zhì)的‘零和游戲’，因其愛(ài)的奉獻(xiàn)性、利他利己性、再生性、可重復(fù)利用性等光明性而得到萬(wàn)物的弘揚(yáng)，精神不僅不會(huì)失去，且能在相互交流中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的共同躍升！從人類來(lái)講，社會(huì)的和平、民主、自由、博愛(ài)、道德、公平、正義、科學(xué)、理性、慈善、奉獻(xiàn)，乃至于個(gè)人所有的溫暖、快樂(lè)和幸福等，均由人們的美好精神所決定，與一切的物質(zhì)私欲貪婪背道而馳；人類愛(ài)之奉獻(xiàn)與創(chuàng)造是社會(huì)文明進(jìn)步的根本，這都是精神的價(jià)值作用，所以說(shuō)，人類的靈性?shī)^斗實(shí)質(zhì)就是拓展價(jià)值，最本質(zhì)的體現(xiàn)則是精神的光芒！
其次，讓我們來(lái)理順空間與時(shí)間的歸屬在前面的分析中，我們認(rèn)為價(jià)值體是由物質(zhì)質(zhì)體與精神行體共同構(gòu)成，那么，空間與時(shí)間又是什么呢？空間就是價(jià)值體有形的物質(zhì)質(zhì)體結(jié)構(gòu)，時(shí)間就是價(jià)值體無(wú)形的精神行體道格物質(zhì)質(zhì)體由結(jié)構(gòu)、基本粒子與各類型的能量組成。
最小化的物質(zhì)可能是承載絕對(duì)精神（如人類意識(shí)）的基本粒子，質(zhì)量近乎于零，電性近乎于零，自身沒(méi)有方向性，只需極微弱的動(dòng)量就能推動(dòng)；其結(jié)構(gòu)相當(dāng)于真空中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，可隨任意外力作用而膨脹或縮小，其它粒子加入與離去并不影響其形態(tài)（如物體在空氣中與水中的自由穿插）；這些最基本的粒子數(shù)量無(wú)窮大，綜合結(jié)構(gòu)就形成了空間。
這樣的空間認(rèn)識(shí)有幾個(gè)基本點(diǎn)：一是空間是高度精神化后的事物物質(zhì)結(jié)構(gòu)；二是空間的物質(zhì)屬性已經(jīng)全面弱化，結(jié)構(gòu)緊密的物質(zhì)只占有絕小的空間，屬于精神主導(dǎo)的空間才是巨大的；三是空間具有可擴(kuò)展性，事物價(jià)值作用是根本原因，通過(guò)精神升華使物質(zhì)成為最基本粒子是空間擴(kuò)展的本質(zhì)，而通過(guò)價(jià)值作用提升事物內(nèi)在動(dòng)力、減緩?fù)饨鐗毫κ强臻g擴(kuò)展的重要手段；四是空間可以交互置換利用，也可以相互性交集，比如，魚在水中游動(dòng)就是置換空間，地球空間對(duì)于太陽(yáng)系與銀河系就是交集空間，小的空間總是以大的空間為存在參照。
因此，空間只不過(guò)是相互聯(lián)結(jié)了的物質(zhì)結(jié)構(gòu)、是事物價(jià)值化發(fā)展的產(chǎn)物、是物性淡化后的價(jià)值體存在形式；是可變的，并不是我們?nèi)祟惸壳跋氘?dāng)然認(rèn)為的‘與生俱來(lái)的、什么都沒(méi)有的、沒(méi)有邊界沒(méi)有盡頭的’按照宇宙正面價(jià)值作用發(fā)展，空間就會(huì)越來(lái)越大，這應(yīng)該是宇宙膨脹理論的基礎(chǔ)，也是人類及萬(wàn)物尋求自我空間拓展的依據(jù)。
精神行體由道格、識(shí)元（信息）與機(jī)素（理性）組成事物的聯(lián)系就促成了道格的發(fā)展，道格的鋪展延續(xù)就形成了時(shí)間萬(wàn)物的聯(lián)系，包括物質(zhì)方面“能量”的聯(lián)系與精神方面“機(jī)素”的聯(lián)系,似乎都要通過(guò)道格延續(xù)產(chǎn)生的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn), 沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有時(shí)間的擴(kuò)展，正如嬰兒在誕生前死亡就沒(méi)有生命歷史、不經(jīng)歷風(fēng)霜就不存在化石一樣。
對(duì)于時(shí)間的理解,一是事物聯(lián)系體現(xiàn)的本質(zhì)，就是愛(ài)的互助與延展，因此，時(shí)間也就是事物愛(ài)的鋪展與延續(xù)；二是由于精神不能與物質(zhì)絕對(duì)脫離，所以，有物質(zhì)（價(jià)值體）之后才有時(shí)間，事物聯(lián)系永遠(yuǎn)是趨向未來(lái)的，因此，時(shí)間也永遠(yuǎn)不會(huì)倒流；三是宇宙的亙古是因?yàn)閮r(jià)值的不滅與宇宙大愛(ài)的延續(xù)，具體事物的生命喪失只不過(guò)是表明了事物價(jià)值體出現(xiàn)了轉(zhuǎn)化；四是各種事物都有著自己的時(shí)間，只不過(guò)相關(guān)聯(lián)的環(huán)境各種事物時(shí)間相互交叉、并以大的事物價(jià)值體時(shí)間表為參照。
所以，時(shí)間也是相對(duì)的，個(gè)體事物的時(shí)間長(zhǎng)短，只有用聯(lián)系的豐富內(nèi)涵來(lái)評(píng)判，沒(méi)有聯(lián)系，個(gè)體時(shí)間相對(duì)為零，這應(yīng)該對(duì)人類追求生命長(zhǎng)壽與人生價(jià)值內(nèi)涵豐富具有重要啟示所謂空間，是事物價(jià)值作用拓展的深度與廣度，顯示的是事物價(jià)值作用的程度和范圍，是事物愛(ài)之奉獻(xiàn)精神的凝聚和升華。
所謂時(shí)間，是事物價(jià)值作用聯(lián)系的過(guò)去和未來(lái)，表示的是事物價(jià)值作用的過(guò)程，是事物愛(ài)的鋪展與延續(xù)時(shí)空沒(méi)有別的意義，就是愛(ài)的延續(xù)和價(jià)值的擴(kuò)展，物質(zhì)只是手段與過(guò)程，世間能保存價(jià)值、拓展價(jià)值的只有精神，而最本質(zhì)的就是相互間愛(ài)的聯(lián)系。
宇宙是萬(wàn)物的總稱，是萬(wàn)物價(jià)值存在與變化在時(shí)間和空間上的統(tǒng)一正確認(rèn)識(shí)時(shí)間、空間、精神與價(jià)值，對(duì)人類的思想及其行為具有著極為重大的指導(dǎo)意義一是能讓天、地、人、萬(wàn)物統(tǒng)一，能使我們主觀的一切有根，并且，讓宇宙萬(wàn)象能夠認(rèn)識(shí)、能夠解釋、能夠改造，摒棄一切的神秘性與不可知論。
二是能夠賦予萬(wàn)事萬(wàn)物以生機(jī)，讓整個(gè)宇宙成為靈動(dòng)的生命價(jià)值循環(huán)大系統(tǒng)，將天道、地理、人情、物性統(tǒng)一于‘道’，統(tǒng)一于宇宙大愛(ài)，統(tǒng)一于精神的拓展升華，并理解自然對(duì)萬(wàn)物的節(jié)制，人類就會(huì)認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是宇宙價(jià)值進(jìn)化進(jìn)程的一分子，自覺(jué)、主動(dòng)、自我節(jié)制地投入到宇宙價(jià)值進(jìn)化過(guò)程。
三是能夠讓人類明確自己在宇宙進(jìn)化中的位置，感恩自然，博愛(ài)萬(wàn)物，依價(jià)值規(guī)律而行，順萬(wàn)物自然而化，讓人類的理想、奮斗和追求尋找到精神與價(jià)值的理論依據(jù)四是讓人類對(duì)前生與來(lái)世具有傳承理念，自覺(jué)的通過(guò)愛(ài)之奉獻(xiàn)與創(chuàng)造參與到宇宙價(jià)值進(jìn)化進(jìn)程，尊崇正面價(jià)值，崇尚精神，倡導(dǎo)博愛(ài)，用科學(xué)與理性實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和平及與宇宙自然萬(wàn)物的全面和諧。
對(duì)于上述闡釋的釋疑：1、有人會(huì)說(shuō)：“這只不過(guò)是對(duì)物質(zhì)與精神的簡(jiǎn)單化糅合！”可以這樣認(rèn)為但是，為什么這樣的糅合就不可能存在呢？唯物論與唯心論各執(zhí)一端，說(shuō)明物質(zhì)與精神確實(shí)是宇宙事物的兩種最根本表現(xiàn)形式，以任何一端為本，另一端就會(huì)被架空、就是憑空而生，而空間與時(shí)間簡(jiǎn)直就沒(méi)有了歸屬，宇宙萬(wàn)物真有那么復(fù)雜嗎？用價(jià)值將一切來(lái)統(tǒng)一，既符合萬(wàn)物歸一思想又能闡明世間一切，豈不更妙？。
2、有人會(huì)說(shuō)：“沒(méi)有任何的科學(xué)依據(jù)”我只能說(shuō)依據(jù)需要慢慢去尋找至于科學(xué)，形而下的三維空間只是人類認(rèn)識(shí)物質(zhì)的基礎(chǔ)，物理、化學(xué)、生物等分類科學(xué)研究的也只不過(guò)就是相互的聯(lián)系與變化,但是,形而上的精神、價(jià)值、與宇宙大化空間（即：社會(huì)、思維領(lǐng)域）的研究應(yīng)用是極為復(fù)雜的，只能依靠理性科學(xué)。
目前人類的探索太偏重于自然領(lǐng)域，說(shuō)明當(dāng)今人類提倡的科學(xué)可能還存在著片面性，也許，社會(huì)領(lǐng)域及其思維領(lǐng)域的科學(xué)發(fā)展就能給予證明宇宙能按規(guī)律運(yùn)行，萬(wàn)物能夠有序進(jìn)化發(fā)展，說(shuō)明確實(shí)存在其統(tǒng)一性，能夠涵蓋宇宙萬(wàn)物的科學(xué)才是真科學(xué)，地心說(shuō)在幾百年前才被證明否定，焉知我們現(xiàn)在推崇的科學(xué)就不是片面的科學(xué)？。
總之，此理論是對(duì)宇宙理想化、藝術(shù)化、有機(jī)化、完美化的假想，目前還沒(méi)有在任何領(lǐng)域、任何矛盾面前被證偽，甚望有識(shí)之士參與勘誤。