北京網(wǎng)站建設(shè)需要多少錢（商河張氏族譜）陜西張氏族譜，
原標(biāo)題：陜西省商洛市張氏宗親前來湖北省鄂州市認祖歸宗（張靖鳴） 本月初，陜西省商洛市山陽縣戶家塬鎮(zhèn)西坪村張毅等五人來到湖北省鄂州市梁子湖區(qū)沼山鎮(zhèn)尋根問祖，他們先來到桐油張塆，桐油張塆人說他們是張德寶塆后裔；張毅一行便來到張德寶塆，他們拿出一本族譜與張德寶塆《張氏宗譜》比較，發(fā)現(xiàn)字輩完全相同：“伯子漢光，于斯維新，以善裕后，孝友紹聞”，世系中先祖的名字也相同，他們的分遷祖是張德寶塆四房張斯竤的孫子張新仕。
張德寶塆理事會會長張?zhí)驳热藷崆榈亟哟麄儯黄饡硵⒂H情，并帶領(lǐng)他們?nèi)プ嫔胶挽籼眠蛋菹茸?據(jù)西坪村張新仕一支族譜記載：“惟仕公于前清乾隆三十五年遷陜西省商南縣石門溝，妣劉氏歿葬于斯，后攜子同遷鎮(zhèn)安縣東界河安居，幸得小康，自置土地而樂業(yè)焉。
”張毅說：“石門溝位于現(xiàn)在的商南縣試馬鎮(zhèn)清泉村境內(nèi)，新仕公首先遷到商南縣石門溝，劉氏太婆在那里病逝后，便攜子前往鎮(zhèn)安縣東界河（與山陽縣西坪村毗鄰）拓荒創(chuàng)業(yè)新仕公三子以河公后來在山陽縣西坪村置辦田產(chǎn)，在此定居。
”張新仕從張德寶塆遷出的時間是1770年，距今已有253年，先后遷移了三個地方，已繁衍十代人筆者查閱張德寶塆《張氏宗譜》世系，了解到一些情況；張新仕一支遷出后，一直與張德寶塆保持聯(lián)系，并參加了光緒二年（1876年）的宗族修譜。
據(jù)西坪村張孝堂介紹，民國三十五年（1946年），老家沼山張氏家族修譜，西坪村有人回來過，不知什么原因，他們沒有參加修譜，但把這次的譜帶回了陜西 張毅對筆者說:“西坪村張九禎后裔維春一支約500人，維璜、維鵬兄弟的后裔近100余人，張九福后裔新仕一支約500人”。
2021年5月1日，維春后裔張孝府、張友勇與維璜后裔張孝堂、張凌蛟父子曾回到湖北省鄂州市梁子湖區(qū)沼山鎮(zhèn)桐油塆尋根問祖
前排左起：張凌蛟（西坪村）、 張戰(zhàn)羽、 張海波、王作芳、張才俊、張孝府（西坪村）、張紹秀 后排左起： 張延兵、張孝堂（西坪村）、 張順清、 張友志、 張梁江、 張水勝、 張友勇（西坪村） 張德寶塆是鄂州市張氏敦義堂家族的發(fā)源地，從元代至今約有700年歷史，明清時期陸續(xù)有人遷出。
在明代成化年間前后，張氏第八代張九禎遷往本鄉(xiāng)（符石鄉(xiāng)）桐油塆一帶、張九雄遷往本鄉(xiāng)龍?zhí)翂G，后來遷往本省其他地區(qū)及外省人丁甚多 明末清初，陜南地區(qū)遭受戰(zhàn)亂，又遇上天災(zāi)人禍，人口銳減，土地荒蕪順治年間，清朝政府實施移民墾荒政策，許多地區(qū)人口向陜南移民，先后持續(xù)100多年，陜南成為重要的人口遷入?yún)^(qū)。
湖北有很多家族人丁移民陜西商洛一帶，當(dāng)時的武昌縣（今鄂州）張氏敦義堂家族有不少人丁遷往這個地區(qū)，另有一些人丁遷往四川等地
左起:張宏衛(wèi)、張?zhí)?、張開云、張友和（西坪村）、張紹均、張毅與妻子（西坪村）、張恒與妻子（西坪村） 張新仕一支族譜序言記載：“自民國革命以來，軍匪事交加，危而不治每逢兵災(zāi)匪災(zāi)，并是舍財而不舍命，舍命而不舍譜，守之如常。
痛恨于民國廿七年七月末旬，苦遭川寇王匪三春大股猖獗無忌，燒殺奸擄，打劫破寨，擄人掠財，慘不可忍，恰如水洗，苦不堪言所擾之地?zé)o不受其害，斯匪去后，被害者不計其數(shù)逃生者亦復(fù)不少東逃西奔，父母昆弟妻子離散然后歸里者十室九空，鄰里再生而相見，全家聚首而泣血，饑饉無食，凍者乏衣。
先遭水災(zāi)歉收，又逢旱災(zāi)連年，兼之中日大戰(zhàn)爭；不但納款，而且征兵，勢不聊生，慘無可賴，入地?zé)o策，十人相見九人愁”當(dāng)時的生存狀況可以窺見一斑，西坪村張氏先輩經(jīng)歷了最初的開墾荒地的艱辛，還承受了匪患災(zāi)禍帶來的傷痛，可謂歷盡艱難。
而在解放后短短幾十年，山陽縣戶家塬鎮(zhèn)西坪村發(fā)生了巨大變化張毅說：“西坪村村民主要種植玉米、大豆、小麥，養(yǎng)殖豬、羊、雞等，中青年人大多在城市打工本族后裔對教育很重視，大專以上學(xué)歷有百余人，最高學(xué)歷是博士研究生。
參加工作者有近百人，主要在鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、教育、醫(yī)院、建筑、電子化工等行業(yè)就職，另有少數(shù)人在其他城市工作” 山陽縣一帶是秦楚交界之地，中原文化、荊楚文化、巴蜀文化在這里交匯碰撞，產(chǎn)生了獨具特色的地域文化，主要流傳有情歌、孝歌、八仙鼓、社火等。
張友勇說：“西坪村還存有珍稀古跡，他在祖山碑石上發(fā)現(xiàn)刻有清代著名書法家張裕釗的題字”因為張裕釗在清末時期寓居西安的大兒子張后沆家，離商洛不遠，與這里張氏又是同宗，這個情況可信度較高，但具體文字有待考證。
“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源”認祖歸宗是一種血濃于水的的親緣意識，是一個家族與鄉(xiāng)村社會的集體記憶 歷史上每一次移民，所在地區(qū)的社會環(huán)境與秩序?qū)厮芷涿耧L(fēng)民俗經(jīng)過一段時間的融合與沉淀，逐漸被同化，但仍遺留有原生地文化的某些印記。
西坪村張氏宗親的語言、風(fēng)俗現(xiàn)在還保留有湖北省鄂州市梁子湖區(qū)一帶某些細微的特點張氏宗親從康乾時期遷入陜西商洛地區(qū)，經(jīng)歷了幾個朝代更迭，已繁衍為當(dāng)?shù)氐囊粋€富有生機活力的家族，這既是宗族與區(qū)域人文生態(tài)的延展，也是清代湖北移民發(fā)展過程中的一段歷史見證。
從社會學(xué)的角度而言，正是因為許多家族遷徙演變，從而促進了各地區(qū)的人口生產(chǎn)繁榮與民族結(jié)構(gòu)整合，這是中華大家庭不斷壯大的重要因素。
本文作者：張靖鳴，湖北省鄂州市人，學(xué)者、作家。返回搜狐，查看更多責(zé)任編輯：