撫順東風(fēng)好孕包出生（辛的造字本義）辛的造字方法，
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"辛"的形體似一種行刑的工具"辛"字，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋有"辣"、"痛苦"、"辛苦"之意而這些意思均不是"辛"的本義，要說起本義我們還需要從其形體及后來作為構(gòu)字部件著手分析《說文》解釋"辛"為："秋時萬物成而熟，金剛味辛，辛痛即泣出。
從一、辛辛，罪也辛承庚，像人股"許慎的解釋參照了古代五行的說法，庚辛為西方，且庚為陽金，辛為陰金，為秋，為辛此種解釋看似很全面，把"辛"義基本含括在內(nèi)了，但是意義之說解曲折迂回，與造字邏輯很難相合要弄清"辛"字的本義，我們還得從該字的甲骨文金文形體來分析。
"辛"字的甲骨文金文形體如下：
甲骨文金文“辛”從"辛"的字形看，很像一種器具，為象形字形如一把豎著放的刀，上面的三角形為刀體，最頂端為刀刃字形下部為刀柄而此種刀為古代行刑的一種刑具，大概是用于面額刺字或割鼻耳之用郭沫若先生也認(rèn)為"辛"像古之剞劂形，也就是像一種曲刀，為施黥的刑具。
古時罪不至死，便會以其他形式懲罰，而黥刑這種懲罰有罪之人的手段，既容易操作又有明顯的辨識標(biāo)記，所以在古代社會中經(jīng)常被使用《水滸傳》中就比較常見
“辛”字與刑具對比圖古"罪"字比較抽象，很難表示，于是先人就以"辛"這種類似刑具的刀來表示，因為這種工具的主要用途就是對罪犯行刑因此，《說文》釋"辛"為"罪也"，當(dāng)由此而來才是關(guān)于"辛"字的其他解釋其實，關(guān)于"辛"字又不少異議。
比如，有的學(xué)者認(rèn)為"辛"為一種鏨鑿工具，而非刑具，后來該工具引申為刀，因用刀勞動非常累，故引申為辛苦此說認(rèn)為"辛"為一種鏨鑿工具較為合理，但是從刀引申之義就非常牽強了，古人勞作無論用何種工具都會辛苦勞累，此說難以讓人信服，且離"罪"義甚遠(yuǎn)。
還有學(xué)者認(rèn)為"辛"字形體像以斧砍木，也就是把字形分析為上斧下木這種觀點認(rèn)為甲骨文金文上部倒三角就是薄刃的斧頭，若從側(cè)面看斧頭上部確實像一把薄刃的斧頭但是，這種解釋也遇到了問題，因為"辛"字本身就是以斧砍木，那么倒三角下的構(gòu)形是不是"木"呢？顯然不是，"木"不曾有做此形者。
斧頭劈木頭后來，又有學(xué)者認(rèn)為"辛"與"新"本是一字，"新"字是在"辛"下增加了木，右邊又增加義符"斤"字其實，"新"為形聲字，甲骨文形體最初寫為"左辛右斤"，至金文為了進(jìn)一步增強表義性，又增加了"木"字。
"新"字古文字形體如下：
甲骨文金文“新”因此，"辛"為"新"的本字的說法不妥甲骨文中從辛從斤與從辛從木從斤并存，該字為形聲字是無可爭議的之后"親+斤"的形體當(dāng)是從木從斤辛聲，增添了"木"字更明確了"新"的本義，其本義是以斧（斤）劈薪，當(dāng)是"薪"的初文。
但是，甲骨文及金文為什么所用"新"之義皆為"新舊"之"新"義而無取薪之意呢？這是因為漢字的使用取決于當(dāng)時語言使用的環(huán)境，最初為"薪"義，但因為取薪之意未出現(xiàn)或者沒有必要出現(xiàn)在甲骨文中，所以在有限的甲骨文獻(xiàn)中不見該義。
但我們從后來文獻(xiàn)中仍然可以見用其本義者，比如馬王堆漢墓帛書《十六經(jīng)·順道》有"百姓斬木艾新而各取富焉"其中的"新"即為本義"薪""新舊"之新義作為引申義是怎么來的呢？段玉裁說："取木者，新之本義，引申之，為凡始基之稱。
"章太炎先生認(rèn)為"衣之始裁謂之初，木之始伐謂之新"還有不少學(xué)者認(rèn)為"新"義為假借，如《甲骨文簡明詞典》："用作新舊之新則為借音字"朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》也認(rèn)為是"假借為鮮""新舊"之"新"義解釋為引申義是很容易被理解合計接受的，張舜微在《說文解字約注》中說："以斧析木而鮮白之色見矣，此新舊之義所從出也。
自后世以薪代新，遂專用為新舊義矣"，而清代的徐灝也在《說文解字注箋》中早就認(rèn)為"斫木見白新也凡物之易于更新者莫如木，故取義焉"
劈木露出白色樹心因此，從文獻(xiàn)可見"新"義之由來當(dāng)為引申，伐木之時見"白新"，后來"新舊"之"新"義更常用，便又造"薪"字表示本義楊琳先生對"新"字的引申義"鮮白"之意有著非常詳細(xì)的闡述，引用文獻(xiàn)詳實，比較可信。
"宰"為屋下持刑具之人，引申為權(quán)力或具有某種權(quán)力的人"辛"本為施黥刑的工具，那么是否有后續(xù)產(chǎn)生的孳生字來佐證呢？孳生字有"宰""罪""辜"等字，限于篇幅我們只討論此三字。"宰"字形體如下：
甲骨文金文“宰”"宰"字形體由"辛"和"宀"組成，兩部分相會意《說文》曰："宰，罪人在屋下執(zhí)事者"許慎這里直接就把"辛"釋為了罪人，也就是說在房子里有一個罪人在做事但是，《說文》這種解釋從意義上還是很難說得通的，特別是解釋后來的主管、主持、頭目等意義時就會顯得非常牽強。
這里的"辛"若按照甲骨文金文中的原始意義進(jìn)行理解，問題就變得簡單了"辛"為行刑的工具，而在房屋內(nèi)掌握著行刑工具的人便是"宰"了這類人具有屠殺牲畜或者對犯人行刑的權(quán)力，由此便引申出廚師之意，《漢書·宣帝紀(jì)》："其令太官損膳省宰……"顏師古注："宰為屠殺也。
"從屠殺引申為指稱廚師《詩經(jīng)·小雅·楚茨》："諸宰君婦，廢徹不遲"《韓非子》："凡為人臣者，猶炮宰和五味而進(jìn)之君"這里的"宰"都是指廚師掌握刑具的人也往往是權(quán)力的象征，因此"宰"又引申指稱古代官吏《周禮·目錄》："宰者，官也。
"《公羊傳》："宰者何？官也"后來，"宰"作為官職由大宰、小宰、宰夫、里宰、宰相等
古代宰相"罪"字在之前很多文獻(xiàn)中寫作"辠"我們知道楷書的"罪"字，但是很多人不知道"罪"字曾寫作"辠""辠"當(dāng)為"罪"的本字，為會意字，上自下辛《說文》："辠，犯法也""辠"最早見于戰(zhàn)國，"自"為鼻，"辛"為刑具，字義可能與古代犯法割鼻子有關(guān)。
"辠"字古文字形體如下：
金文篆書“辠”那么，為什么后來"辠"字形體演變?yōu)?罪"了呢？形體上區(qū)別很大，其變化很難找到邏輯有一種說法認(rèn)為，秦始皇覺得"辠"與"皇"形體相近，為了避諱索性就改成了"罪"這種說法雖然有待考證，但是先秦文獻(xiàn)確實未見"罪"，"辠"字確實大量出現(xiàn)，如此可推測"罪"產(chǎn)生于秦或者稍晚一些時候。
秦始皇"辜"：本為重罪"辜"為后起形聲字，最早見于戰(zhàn)國時期。我們常說的有"無辜""死有余辜"，這里的"辜"皆為罪義。
篆書“辜”其本義為"重罪"，《說文》："辜，罪也"段玉裁注："辜本非常重罪，引申之凡有罪皆曰辜"該字的本義就與"辛"有著意義上的關(guān)聯(lián)，戰(zhàn)國時期"辜"的構(gòu)形更接近于其本義戰(zhàn)國時期的"辜"字形體如下：
戰(zhàn)國文字"辜"從形體可見，戰(zhàn)國時的"辜"字并非從辛，而是從死，古聲后來到了小篆演變成從辛，古聲，演變原因與"辜"字意義的變化有關(guān)，"辜"字從指稱"重罪"演變?yōu)榉褐?罪"因此，意義的變化客觀上也為漢字形體的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。
這么多"辛莊"從哪里來？說完了"辛"的造字，我們來說說大家熟知的"辛莊"，因為你農(nóng)村老家附近可能就有一個"辛莊"那么這個"辛莊"是怎么來的呢？僅在北京地區(qū)就有數(shù)十個含"辛"的村莊，如于辛莊、馬辛莊、大辛莊、南辛莊、朱辛莊、定府辛莊、魏辛莊、胡辛莊、楊辛莊、北辛莊、小辛莊、耿辛莊、長辛莊、定辛莊、郎辛莊、辛店村等等。
其實，問題沒有大家想象的那么復(fù)雜，多數(shù)"辛莊"最初為"新莊"或"某辛莊"，少數(shù)是以"辛"姓命名的我們翻閱了一些地方志找到了不少可以佐證的資料北京豐臺區(qū)的辛莊，原來村莊地址在村南太平嶺之上，到了1864年因為缺水而遷至今址，名為"新莊"，后改名為"辛莊"。
明代《宛署雜記》載，現(xiàn)在大興區(qū)的大辛莊，當(dāng)時就叫"大新莊"，后改為此名
地圖里的“辛莊”淄博市金山鎮(zhèn)的辛莊，七十年代之前曾有碑文介紹，內(nèi)容為：李姓與道光六年自炳旭村遷于此定居……后陸續(xù)遷來路姓、田姓至此初立村莊名"新莊"，后演繹為"辛莊"另外，河北沙河市的新莊、新寨，后來均改名辛莊、辛寨。
因此，眾多以"辛"命名的村莊，最初多數(shù)為"新莊"、"x新莊"，其義為新出現(xiàn)的村莊。但是，這些新建立的村莊不能一直新下去，于是便有了減省且音同的"辛莊"。