煙臺東風好孕助孕中心（諸這個字念啥）諸字怎么讀什么意思，
家譜中的——嫡子、庶子，宗子、支子、介子、冢子別子、馀子、嗣子、從子、族子、繼子、來子概 說古代因婚姻和宗法制度關系的不同，決定兒子身份地位的不同，因而其稱呼也不同按母親的身份可分嫡子與庶子；按出生順序可分長子和非長子；按宗法制度可分宗子與支子；按父親諸侯身份可分冢子與別子；按父親卿大夫身份可分家子與馀子。
堂兄弟之子，三代內稱從子，三代外稱族子皇帝和親王的兒子有專門稱謂，如太子、世子等【嫡子】：亦寫作“適子”正妻所生的兒子，特指正妻生的繼承家業(yè)的長子《左傳·僖公二十四年》“趙姬請逆盾與其母·…以盾為才，固請于公，以為嫡子，而使其三子下之。
”又《襄公二十三年》：“季武子無適子，公彌長，而愛悼子，欲立之”《孔子家語·曲禮公西赤問》：“公儀仲子嫡子死而立其弟”【庶子】：非正妻所生之子，一般指妾所生的兒子《左傳，宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子。
自是晉無公族及成公即位，乃宦卿之適(嫡)而為之田，以為公族，又宦其馀子亦馀子，其庶子為公”杜預注：“馀子，適(嫡)子之母弟也，亦治馀子之政庶子，妾子也，掌率公戎行”《禮記·內行》：“適(嫡)子、庶子已食而見，必循其首。
"《韓非子·說難》：“夫分勢不二，庶孽卑，寵無藉，雖處則》髦老，晚置太子可也”《史記·商君列傳》》：“商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也”又《萬石張叔列傳》“御史大夫張叔者，名歐，安丘侯說之庶子也【宗子】：指宗法制度中身承大宗的嫡長子。
分家時，宗子除了占有家庭財產(chǎn)的主要部分外，還繼承老家長的爵位宗族中，無論祭祖先、辦喪事、宴賓客，都以宗子為主《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城無俾城壞，無獨斯畏”鄭玄箋：“宗子，謂王之嫡子”《禮記·內則》：“嫡子庶子祗事宗子宗婦。
雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍于外，以寡約入子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬則必獻其上，而后敢服用其次也若非所獻，則不敢以入于宗子之門不敢以貴富加于父兄宗族若富，則具二幾《史通·世家》：“至于漢代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。
”清劉大槐《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據(jù)依而起于是宗子遂易為族長”2指族長明方孝孺《天臺陳氏先祠記》：“割田若千畝以供禮事請族之宗子至其祭，祭必由禮”清馮桂芬《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民于是乎失所依。
唯立宗子以養(yǎng)之教之，則牧令之所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也”3泛指嫡長子清劉獻廷《廣陽雜記》卷一：“袁九敘撫滇時，丁外艱歸，轎圍用白氈或曰：「昔某公遭艱歸，于轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。
”九敘將用之一友日：公非宗子，神所依之至，在六完老先生所，若公復奉一主，是神有二矣此禮，唯長房子得行，公奔走可也」九敘拜而謝之【支子】：宗法制度稱嫡妻所生的次子以下的兒子和姬妾所生的兒子為“文子”是相對“宗子”而言的。
《儀禮·喪服傳》：“何如而可以為人后?支子可也”賈公彥疏：“支子則第二已下庶子也，不言庶子云支子者，若言庶子，妾子之稱言謂妾子得后人，適(嫡)妻第二已下子不得后人，是以變庶言支支者取支條之義，不限妾子而已。
”《禮記·典禮下》：“支子不祭祭必告于宗子”《詩·大雅，文王》“文王子孫，本支百世”毛傳：“本，本宗也支，支子也”《三國志·魏志·明帝紀》：“[太和三年]秋七月，詔曰：」禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統(tǒng)而奉公義，何得復顧私親哉!·后嗣萬一有由諸侯入奉大統(tǒng)，則當明為人后之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統(tǒng)，謂孝為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。
”【冢子】：又稱元子，即嫡長子家，大；元，第一《左傳·閔公二年》：“大子奉家祀、社稷之粢盛以朝夕視君膳者也，故曰家子”杜預注：“冢，大也”大，音“太”《禮記·內則》：“冢子未食而見，必執(zhí)其右手”又“父沒母老，冢子御食。
【介子】：宗法制度規(guī)定嫡長子主祭祀，若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時，則庶子稱為“介子”介《禮記·曾子問》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事”孔穎達疏：“介子某副，以表示不敢僭越宗子介子，謂庶子為大夫者介，副也。
某，是庶子名也”后亦稱庶子有官爵者明宋濂《瞿孝子傳》：“孝子年且，耄見介子莊（瞿莊）宦學有立，洪武初擢禮部員外郞，喜動顏色【別子】：宗法制度稱諸侯嫡長子以外之子別子的后代以別子為祖先《禮記，大傳》：“百世不遷者別子之后也，宗其繼別子之所自出者。
”孔穎達疏：“別子謂諸侯之庶子也諸侯之嫡孫繼世為君，而第子以下悉不得禰先君，故云別子”適，音“嫡”漢班固《白虎通·宗族》：“別子者，自為其子孫祖繼別也，各自為宗”唐韓愈《唐故贈絳州馬府君行狀》：“其別子趙奢當趙氏，破秦軍閼與有功，號馬服君。
”清劉大槐《方氏支祠碑記》：“古者諸侯之適子嗣為諸侯，其支子之為大夫、士者，不得祖諸侯，而名之曰別子”【馀子】：指先秦卿大夫正妻所生的嫡長子以外的兒子《左傳，宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無畜群公子，自是晉無公族。
及成公即位，乃宦卿之適而為之四，以為公族，又宦其馀子，其庶子為公行”杜預注：“馀子，嫡子之母弟也”2、泛指先秦卿大夫除嫡子之外的其他兒子《左傳·昭公二十八年》：“魏獻子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣·…·魏戊為梗陽大夫，如徐吾為涂水大夫，韓固為馬首大夫·…趙朝為平陽大夫·…謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，馀子之不失職、能守業(yè)者也。
”杜預注：“卿之庶子為馀子也”《莊子·秋水》：“壽陵馀子學行于邯鄲”《呂氏春秋，報更》：“張儀，魏氏馀子也”高誘注：“大夫庶子為馀子，受氏為張”漢劉向《說苑·立節(jié)》：“佛用中牟叛，城北馀子獨后至”3、亦指平民百姓家嫡長子外的其余兒子。
先秦兵制，嫡長子為正卒，馀子為編外卒，即“羨卒”《管子·問》：“馀子父母存不養(yǎng)而出離者幾何人?馀子之勝甲兵有行伍者幾何人?”《周禮·地官，小司徒》：“凡國之大事，致民：大故，致馀子”孫詒讓正義：“謂國被災寇，則發(fā)六鄉(xiāng)之馀子羨卒，以備守《逸周書·糴匡》：“成年，年谷足，馀子務藝；儉年，馀子務事及追胥也，余羨既發(fā)，則正卒亦發(fā)可知。
穡：大荒，馀子倥運【族子與從子】：同族兄弟之子《史記·五帝本紀》“高辛于顓頊為族子《三國志·魏志·張繡傳》“張繡，武威祖厲人，驃騎將軍濟族子也”唐韓愈《送水運陸使韓侍御歸所治序》：“六年冬，振武軍吏走驛車詣闕告饑，公卿廷議以轉運使不得其人，宜選才干之士往換之，吾族子重華適當其任。
”《朱子語類》卷八五：“據(jù)禮，兄弟之子當稱從子為是，自曾祖而下三代稱從子，自高祖四世而上稱族子【嗣子】：嫡長子而作繼承人者《漢書·高后紀》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位”清王應奎《柳南隨筆》卷一：“《漢書佞幸而傳》"紅陽侯立嗣子融，從淳于長請車騎。
顏師古注：「嗣子謂嫡長子當為嗣者也」昌黎《劉統(tǒng)軍墓志》云：「子四人，嗣子縱，長子元一，次子景陽、景長」又《節(jié)度使李公墓志》：「公有四子，長日元子，次日元質，曰元立，日元本元立、元本皆崔氏出葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請銘于韓氏昌黎。
」所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長子蓋庶出之子雖年長于庶出，而不得為嗣子故《劉志》于嗣子之下，又云長子元一，而《李志》于長日元孫，次曰元質之下，又以元為嗣子也古人嚴于嫡庶之分，即此可見”2、因無子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
【繼子與來子】：繼子，非親生關系子女，宗法上具有父（母）子關系。來子，妻配所帶來的子女，不是現(xiàn)夫所親生，也稱繼子。上述諸【子】，古代是指兒子，并不包括女兒。（梁懷勛輯錄自網(wǎng)絡）