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這兩天讀了一本小書《有聊》，作者是武漢大學(xué)的老師，《奇葩說》中我最喜歡的辯手陳銘這本書脫胎于陳銘3年前在喜馬拉雅錄制的一檔節(jié)目《人文通識·格物》口語傳播始終有著稍縱即逝的特點(diǎn)，但文字不同，一筆一劃，有深深刻在歷史中的勁道，于是便有了這本書。
書名叫《有聊》，聽起來蠻奇怪，“有從聊中來”，這本書有一個小小夢想：用有聊向正在身邊肆意生長的無聊與孤獨(dú)宣戰(zhàn)無聊是“自我的沉默”，是意義投入海面孤獨(dú)是“他者的消散”，是大主體沒有回聲的吶喊這本書思無定勢，信馬由韁，天上地下，古往今來，但它的本質(zhì)，是想在這個喧囂躁動的時代，給人一些可能的篤定的意義時刻。
邂逅一兩次深思后的頓悟，偶遇三五回碰撞中的歡樂這就是我們存在，有價值與不孤獨(dú)的最好證明這段話真是說到我心坎里了，我們的“曉書童頻道”不也正是因此而存在的嗎？這本書中討論的許多話題我都很喜歡，這期節(jié)目就跟你分享其中一個，應(yīng)該也是所有人都會感興趣的話題——錢。
錢是不是萬惡之源？2001年，武漢大學(xué)參加國際大專辯論賽，總決賽辯題是“錢是不是萬惡之源”當(dāng)時武漢大學(xué)非常遺憾，在這場比賽當(dāng)中以一票之差敗北，獲得了亞軍他們的持方是“金錢是萬惡之源”對方在辯論的過程中列舉了大量看起來跟錢無關(guān)的惡，比如走在路上看到一只貓，有些人就是想去拿高跟鞋踹或者拿東西打它。
這跟錢有什么關(guān)系呢？從邏輯上來說就是：“一”不是“全部”，金錢當(dāng)然也就不是一切惡的根源很多年后，在國際華語辯論公開賽中，陳銘的隊(duì)伍也遭遇了這個題目這一次，他們還是選擇了正方那選這一方到底有沒有活路呢？最后，他們贏了。
核心立論是這樣的，錢作為一個鮮明的量化指標(biāo)，讓人開始物化身邊的一切，而物化這種觀念就是惡的起源在錢出現(xiàn)之前，我們看草是草，看樹是樹，看山是山，看海是海，但是當(dāng)錢出現(xiàn)之后，一切東西都被打上了價碼，當(dāng)一切開始有了標(biāo)價，就可以拿來比較，一切都被拉到了同一個量化的衡量標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。
而這種對一切的量化，導(dǎo)致我們開始物化、開始工具化身邊的一切存在，這就是所有惡的最初的原點(diǎn)這也是為什么，錢是萬惡之源比如女性我們以前看到就是一個人，一個女人，這是一個獨(dú)一無二與眾不同的生命有了錢之后，我們想到的可能是贍養(yǎng)的費(fèi)用、彩禮的價格、背叛的代價。
只要她頭頂開始出現(xiàn)那些明碼標(biāo)價的數(shù)字，那么從這一刻開始，面對女性的惡已經(jīng)滋生了她的獨(dú)異性開始消解，物化開始發(fā)生而且這個物化的眼鏡一旦藏上，它是不可逆的錢一旦出現(xiàn)，就會快速地彌散開來，并擊穿所有文明的隔閡。
就像黃金成為一般等價物，《馬可波羅游記》里說，東方遍地是黃金，沒有人撿，這是不可能出現(xiàn)的這些金子一定會被運(yùn)到歐洲，達(dá)成某種新的平衡這就是商業(yè)無所不在的魔力而這一切就是源于第一個人，他撿起了一枚貝殼，從沿海走到了內(nèi)陸，拿它交換一只雞或者一雙靴子，最初的等價物開始出現(xiàn)了。
然后生產(chǎn)力富足到一定程度，就出現(xiàn)對物品的量化，進(jìn)而開始出現(xiàn)物化與工具化如果脫離這個辯題的語境，回到錢本身，可以說錢既在某種意義上是萬惡之源，也在某種意義上是萬善之源但歸根到，錢的出現(xiàn)是一種必然，那它所帶來的善與惡也是必然的。
之所以錢的出現(xiàn)是必然，是因?yàn)樗从谏a(chǎn)力的發(fā)展當(dāng)我們當(dāng)下的基本物質(zhì)欲望得到滿足之后，就肯定會想著用什么辦法讓未來的欲望也能得到滿足，我們需要這樣一種保障，于是，就得有一個量化的憑證，錢就誕生了從這個意義上來說，。
錢就是一切物質(zhì)欲望的量化凝結(jié)錢能夠跨越時空，之前的物質(zhì)欲望是即時的、當(dāng)下的，我想吃什么，就在此地此刻，吃完了，欲望就滿足了可現(xiàn)在有了錢，我就能把它存下來，這樣明天我還想吃，就能用錢去復(fù)制這一套欲望滿足的過程。
所以錢能夠滿足我們一切的物質(zhì)欲望，當(dāng)下的，未來的，它都可以錢的本質(zhì)是信任從經(jīng)濟(jì)的角度來看，錢的本質(zhì)是信任無論是貝殼，金銀，紙幣，還是今天的電子貨幣，它是對你拿著這個“錢”去交換滿足某種當(dāng)下或未來的物質(zhì)欲望的能力的信任。
哪怕這個東西是一顆最普通的石頭，如果這個地方所有的人都“信”，信它能換來一個額定的確定的東西，它就不是石頭，而是錢了人民幣是紙，為什么可以換來那么多物質(zhì)欲望的滿足，因?yàn)榇蠹叶枷嘈潘?，也有國家的公?quán)力與之背書。
甚至不用所有人都信，只要有一些人信，“錢”就可以流通比如在一個小學(xué)班級里，班長撕了一張紙，在上面寫下“一元”，只要大家都同意，那這張紙就已經(jīng)可以在班內(nèi)流通了，憑它可以隨時換到一塊錢或者一包價值一元的零食。
還有“80后”有記憶的Q幣記得上大學(xué)的時候交班費(fèi)，到畢業(yè)時班費(fèi)沒花完，班長說每個人要退20元，但當(dāng)時很多人已經(jīng)去往天南海北了，又還沒有微信、支付寶，班長就說要不每人退20個Q幣吧，大家都說行你看，只要大家都認(rèn)可，Q幣在班內(nèi)實(shí)際上已經(jīng)等于錢了。
不管金錢的形態(tài)如何變化，我們能看到金錢背后的本質(zhì)，就是一種信任關(guān)系，一旦這種信任關(guān)系成立，交換才能自然而然地發(fā)生，量化也就不可避免地發(fā)生了有多少錢就幸福了？之前有過一個標(biāo)準(zhǔn)被大家討論，如果家庭年收入越過了60萬人民幣這條線，就能活得比較幸福了。
這個60萬的數(shù)字最初是源自美國，年收入達(dá)到60萬美元的家庭，被稱為典型中產(chǎn)，而且這個數(shù)字是幸福指數(shù)隨收入變化的拐點(diǎn)在這個點(diǎn)之前，錢越多你就越開心，而一旦越過了這個點(diǎn)，幸福指數(shù)反而開始下跌因?yàn)檫@往往意味著你的資產(chǎn)性收入開始增多，可能有企業(yè)、有公司要運(yùn)營，有團(tuán)隊(duì)要養(yǎng)活。
再往后錢看起來掙得是多了，可操心的事也多了，波動性不確定性也增大了，受到外部金融環(huán)境、政策環(huán)境等不可抗力的影響也會變大，所以反而錢越多越不一定開心那在中國，這個幸福的拐點(diǎn)是多少，到目前為止還沒有一個公論。
不同地區(qū)之間的差異太大了，勞動性收入和資產(chǎn)性收入的分布也大相徑庭到底有多少錢能讓你感覺很幸福，確實(shí)只有每個人心里有數(shù)了當(dāng)然在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，財務(wù)自由這個概念本身是有清晰界定的，就是你啥也不干的情況之下，收入大于支出，這就是財務(wù)自由。
但這對于我們普通人來講這是非常困難的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人并沒有到資本收入的這個維度上，同時這種算法也忽略了資本性收入所內(nèi)嵌的巨大波動性很多資產(chǎn)的增值貶值也是跟隨著整體經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生變化的，房產(chǎn)股票也好，各類金融資產(chǎn)也好，波動性都非常大。
尤其是這兩年，在巨大的外部不確定因素的影響下，財務(wù)自由到老賴名單，很多時候真的只有一線之隔從這個意義上講，這個時代能夠大膽而堅定地說自己能財務(wù)自由，實(shí)在是太讓人羨慕了。
有錢不一定自由，沒錢是不是一定焦慮呢？陳銘講了兩個朋友的故事一個朋友的母親得了乳腺癌，醫(yī)生說有兩種治療手段一種是靶向治療，屬于最前沿的基因療法，效果更好，但是貴，做一次20萬元，需要做3次，一共60萬元，而且這個錢醫(yī)保不能報銷；另一種就是常規(guī)的化療，效果比不上把向治療，而且副作用會大一些，但是這個化療可以走醫(yī)保。
朋友說那一刻他深切地感覺到有錢真好，如果能眉頭都不皺地掏出這60萬元，就能挽回母親的健康另一個朋友，在北京一家大媒體工作，說起來特別光鮮，可是他結(jié)婚生了個孩子，連同老人和阿姨，一共六口人擠在50多平方米的房子里。
醫(yī)療、住房再加上教育，這三座大山是中國人經(jīng)濟(jì)焦慮的最主要來源對于這個問題，陳銘很感謝自己的妻子，因?yàn)樗麄冊诮疱X觀上是相對一致的比如妻子沒有非常執(zhí)著地要把他們100多平方米的房子換成200多平方米的大平層。
兩夫妻有相似的金錢觀，也能緩解關(guān)于錢的焦慮愛，可能有很多的原因，外形、內(nèi)在、才華等等；但說到婚姻，它的根真是扎在金錢觀里的金錢觀和教育觀，這是幸?；橐龅膬蓷l腿，這兩件事情有了分歧，那之后一定會有無數(shù)的碰撞。
它會把之前的愛一點(diǎn)點(diǎn)磨滅，這是非常殘忍的一件事情一旦這兩條腿健康地匹配上了，婚姻大概率不會太差對錢的態(tài)度，對孩子教育的態(tài)度，其實(shí)折射的是你的人生觀，你當(dāng)下想過什么樣的生活，對未來的生活有什么樣的構(gòu)想因?yàn)楹⒆泳褪俏磥?，你希望他成為什么樣的人，其?shí)就是你認(rèn)為什么樣的人生是值得過的、值得追求的。
當(dāng)你們?nèi)松^的基石是一致的，那么大大方方牽手走進(jìn)婚姻如果不一致，那么就要先先拿4個小時的時間，把這兩個問題擺出來，好好談一談錢除了會帶來焦慮，還會帶來痛苦很多人說痛苦源于欲望，而錢又是欲望的表征，所以錢就跟痛苦高度關(guān)聯(lián)。
但其實(shí)，錢引發(fā)的這種痛苦除了欲望的不滿足，更多是源自比較而最痛苦的是，這種比較是沒有盡頭的哪怕是富可敵國的企業(yè)家，他也會痛苦因?yàn)樗贤峡矗钠髽I(yè)市值100億元了，想沖1000億元，1000億元了又想沖1000億美金。
當(dāng)然宏觀來看，也得承認(rèn)這種痛苦是很重要的，這種源于比較而催生出來的不斷向上的勁頭，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎和動力但是，盡管痛苦有價值，但它依然還是痛苦啊我們普通人的比較也是無處不在的上次接孩子的時候，學(xué)校門口停了一溜的車，那一刻陳銘突然意識到，這也是有社會眼光在評價、在比較的。
大家會看你開什么車，值多少錢哪怕只是小孩子，可能也會彼此問一問、聊一聊我們在很多影視作品里也看到了因比較而引發(fā)的故事比如馮小剛的《私人定制》，幫助普通人來完成奢侈的夢想；比如沈騰演過一部《西虹市首富》，天降一大筆橫財，一個月要花完10個億。
這些作品其實(shí)都是在表達(dá)一個人在他不匹配的財富面前所產(chǎn)生的落差，如同網(wǎng)上流傳的那句話：“每一分憑運(yùn)氣獲得的錢，都會憑本事虧掉的”這種荒謬就會引發(fā)巨大的喜劇沖突但落腳到個人身上，這種痛苦在我們的心理狀態(tài)當(dāng)中的比重是需要好好衡量一下的。
這個世界上，他人眼光的重要性占比， 30% 是一條紅線，不要越過這條線，不然這種痛苦的壓力就有可能干擾我們的日常生活如果想從這種表層的比較中抽身而出，那么一定要有一個財富之外的價值支點(diǎn)，你扎根的那個位置跟錢是沒有關(guān)系的，它能帶給你持續(xù)的信心和定力，讓你拋掉這些表層的比較所帶來的焦慮和痛苦。
但是很多人沒有底下那個支點(diǎn)，只有上面這一層外衣穿著，那當(dāng)然就喜歡在這種比較當(dāng)中去尋求價值感、征服感、超越感但是這種比較本身就是不穩(wěn)定的，因?yàn)槟汶S時都可以遇到新的比較對象，隨時可能由勝轉(zhuǎn)敗，當(dāng)然容易痛苦了。
為什么我掙不到100億？這個問題如果大家摸著自己的心，坦誠地回答，馬上就能反映出你的價值排序有個道理大家都明白，錢不是目的，錢永遠(yuǎn)只是工具，花才是目的，你把它用在哪里，才是真正的價值體現(xiàn)，錢只是去往那個價值的通路。
但在今天這個時代，很多時候我們的眼睛蒙上了，下意識覺得錢本身就是目的這個問題背后，其實(shí)常常隱藏著這樣一種情緒：認(rèn)為社會沒有優(yōu)待自己，很多正向的規(guī)則沒有作用在自己身上明明自己勤奮、聰明、好學(xué)，但是社會給出的回饋并沒有達(dá)到自己應(yīng)有的價值線，反倒是身邊有一些人投機(jī)取巧，利用各種潛規(guī)則掙了很多錢。
樸素的倫理跟商業(yè)的各種規(guī)則在沖撞中產(chǎn)生了巨大的落差奧地利學(xué)派的代表人物哈耶克認(rèn)為在理性人前提的預(yù)設(shè)下，一切經(jīng)濟(jì)活動都要在自由競爭的市場機(jī)制下進(jìn)行，只有這樣才能使經(jīng)濟(jì)最優(yōu)化，讓資源得到最有效配置如果你只是利用了信息不對稱或人際關(guān)系，那么即便在短時間內(nèi)積累了大量的財富，都是暫時性的，當(dāng)時間一拉長，依然會失去。
正所謂“一切命運(yùn)的賜予，都暗中標(biāo)好了價格”最后還是會發(fā)現(xiàn)，那些最踏實(shí)的、最本分的、最勤勉的，真正創(chuàng)造真實(shí)價值的人，才能在這樣的自由市場經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中收獲對等的財富，從而回到某種本質(zhì)意義上的公平與之相對，宏觀經(jīng)濟(jì)的代表人物凱恩斯則認(rèn)為純粹的自由市場會帶來無法彌補(bǔ)的弊端，必須有看得見的手加以調(diào)控。
這個有形的手就是政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，包括經(jīng)濟(jì)政策的制定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的引導(dǎo)等他的理論，將二戰(zhàn)之后整個西方經(jīng)濟(jì)引入一個全新的發(fā)展時代一直到20世紀(jì)80年代，里根總統(tǒng)和撒切爾夫人，帶來新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸他們認(rèn)為政府不應(yīng)管得太多太寬，只應(yīng)該做好守夜人，還是要回歸到小政府。
新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和全球化再次成為主流，從上世紀(jì)八十年代直到幾年前這40年的變化也是有目共睹的：一方面，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對效率的刺激是毋庸置疑的，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展速率在全球范圍內(nèi)以驚人的速度狂奔；另一方面，貧富極速分化，差距越來越懸殊，馬太效應(yīng)看不到打破的希望——大家自由地玩耍，結(jié)果是顯而易見的，有錢人只會越來越有錢，沒錢人只會更沒錢。
美國特朗普贏得大選、英國脫歐，各地民粹思潮此起彼伏，無不彰顯著公平呼喚效率讓位的內(nèi)在張力其實(shí)，我們還可以問一個問題，憑什么那些人能掙到100億？陳銘接觸到的大企業(yè)家，都有這樣的幾個共性一是德行真正把企業(yè)做到了行業(yè)頂級且能持續(xù)很久的，他的德行不能缺位，他行事有明確的邊界感，并且有一套非常完整且貫徹始終的價值體系。
他會在一開始就跟生意伙伴、跟他的員工分享，所以這份完整和自洽保證了信任，也保證了可持續(xù)性二是尊重對專業(yè)的尊重他自己是不是專業(yè)的，是不是專家并不重要，但是專業(yè)帶來價值這件事情，他是高度認(rèn)可的所以在他身邊的每一條戰(zhàn)線上，他都有能力把在這個專業(yè)領(lǐng)域最頂尖的人才匯聚起來。
這需要他有判斷力，看得出誰是頂級、有多厲害，并且他有態(tài)度有行動，能夠讓這些頂尖人才心甘情愿聚在身邊，為他所用三是眼界和格局他永遠(yuǎn)不是只考慮今天和明天，而是需要往后看到10年以上的發(fā)展趨勢他的理想國可能在2050年，然后再來倒推，如果 2050年要達(dá)到這個目標(biāo)，2040年要做什么，2030年要做什么，當(dāng)下要做什么。
具備這三點(diǎn)，時代的機(jī)遇一旦加持，好風(fēng)憑借力，自能上青云所以陳銘在學(xué)校畢業(yè)典禮上送給了學(xué)生們?nèi)湓挼募恼Z：請在未來，堅持做一個專業(yè)主義者，做一個長期主義者，做一個理想主義者無論多難，請堅持下去！錢不過是惡的借口。
回到問題的原點(diǎn)，錢是萬惡之源嗎？我們經(jīng)過了錢和幸福、錢和自由、錢和焦慮、錢和痛苦的討論，最后來回答這個問題，可能有不一樣的結(jié)論錢是人發(fā)明的、人定義的貝殼放在地上、金子放在地上，本來只是一種物質(zhì)、一塊礦石，人把它舉起來，說從今天開始它就是一般等價物了，然后開始出現(xiàn)了對一切的量化、物化，因而帶來了后面種類繁多的惡。
那這些惡難道不是人生出來的嗎？甚至“惡”本身的定義原點(diǎn)，不都是來自人的價值判斷嗎？這就是人類推卸責(zé)任的時刻，我們老說紅顏禍水、金錢誤國，歸根到底是人類沒抵抗住自己那顆心的動搖，我們的心在紅顏面前開始流淌禍水了，我們的心在金錢面前開始滋生出種類繁多的貪欲，然后我卻把責(zé)任推到紅顏和金錢身上。
所以不要往外部找借口，還是得叩問自己的內(nèi)心。小和尚問老和尚：到底是旗子在動還是風(fēng)在動？老和尚說：是你的心在動。