惠州企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)180半包（河圖洛書）河圖洛書原圖，
《周易》太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦孔穎達(dá)疏:“太極謂天地未分前，元?dú)饣於鵀橐?，即是太初、太一也”太即大、極為盡，頂點(diǎn)，《呂氏春秋》太極“其大無外，其小無內(nèi)”，《莊子·天下》“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一。
”大不過宇宙，小不過一點(diǎn)“·”，言太極有“極大”和“極小”《漢書·律歷志》“太極元?dú)?，函?氣形質(zhì))為一”，“一”為“太極”，太尤大，又“太極中央元(始)氣”，中央元?dú)庵^之五這樣“太極”含有太小、太大、中，與河圖之?dāng)?shù)“少太中”對(duì)應(yīng)。
河圖中的白點(diǎn)為陽，黑點(diǎn)為陰，白點(diǎn)或黑點(diǎn)的點(diǎn)數(shù)為相應(yīng)的數(shù)，共有12345678910、十個(gè)數(shù)，其中13579為陽；2467810為陰；12345為生數(shù)(位)；678910為成數(shù)十?dāng)?shù)分五組:北冬數(shù)16；東春數(shù)38；南夏數(shù)27；秋西數(shù)49；五十居中央。
每組皆陰陽，小數(shù)在內(nèi)，大數(shù)在外，二者是因果關(guān)在12345678910中，三數(shù)和10者145、235、127、136；兩數(shù)為和者19、28、37、46，陰陰數(shù)之和10為完美去10余九數(shù)，生數(shù)5居中央，統(tǒng)領(lǐng)四方，5前(含)之?dāng)?shù)為生數(shù)，其后之?dāng)?shù)為成數(shù)。
19為陽數(shù)，離5最(太)遠(yuǎn)，太陽之位1，陽生之始；太陽之?dāng)?shù)9、成數(shù)陽之終柔之為道，不利遠(yuǎn)者46為陰數(shù)，離五最(太)近，太陰之位4，陰生之始；太陰之?dāng)?shù)6，成數(shù)陰之終28為陰數(shù)，少陰之位2、居14之間；少陰之?dāng)?shù)居69之間。
37為陽數(shù)，少陽之位3、居14之間；少陽之?dāng)?shù)7、居69之間，23是生數(shù)在14之間；78為成數(shù)在69之間，兩者之間的數(shù)也有“中”意把河圖中的“少中大”分?jǐn)?shù)如下:一、太小在河圖中“太小”指太陰之位四和太陽之位一，因二者分別為陰陽之始。
卦中指初爻，“初”為開始，起端，亦陰陽始生陽性健，限其動(dòng)；陰性柔，順剛行1、陰爻陰性內(nèi)斂、安靜，陰為虛初為始，陰居陽位為失位，常喻為?、俪趿鶠樾∮^卦初六，童觀，小人無咎，君子吝漸卦初六，鴻漸于干，小子厲，有言，無咎。
觀漸兩卦下卦皆艮，艮為少男，故稱“小子”蠱卦初六，有子，考無咎，厲終吉下卦xun為母，xun的錯(cuò)卦為震，震為長(zhǎng)子，母言初為子②初六順陽升卦初六象，允升大吉，上合志也下卦為xun，初六順從九二③初為趾震為足，用趾不用足，趾在足前，足動(dòng)趾為先，言動(dòng)之微，限其微不妄動(dòng)。
咸卦初六象，咸其拇，志在外也艮初六，艮其趾，無咎，利永貞咸艮下卦皆艮，艮反震，震為趾鼎卦初六，鼎顛趾，利出否，得妾以其子鼎下卦為xun，xun的錯(cuò)卦為震，震為趾2、陽爻陽為大，其性健初為陽爻得位，陽實(shí)喻足，因震為足，善動(dòng)又為噪，限止其動(dòng)。
①初九為小隨卦六二，系小子，失丈夫六二應(yīng)九五父母，震為長(zhǎng)子六二之母言初九為小子②初九為趾噬嗑卦初九，屨校滅趾大壯初九，壯于趾，征兇，有孚噬嗑下卦震；大壯上卦震，震為趾，兩卦的初與四敵應(yīng)賁卦初九，賁其趾，舍車而徒。
初應(yīng)四，四居上互震，震為趾⑤復(fù)卦初九，不遠(yuǎn)復(fù)，無衹悔，元吉初九與六四相應(yīng)，時(shí)在冬至，寒冷，限其動(dòng)⑥歸妹初九，歸妹履跛能履，征吉上無應(yīng)，兌為毀折，兌反xun，xun為股，故“跛能履”二、中在卦的六爻中，二爻地中，五爻天中，三四爻居卦中而位不中，人效法天地行中道。
1、卦中六爻卦一二爻為地，三四爻為人，五上爻為天，上天下地，人居中間，效法天地講仁義三爻是陽位，下卦之終，對(duì)應(yīng)河圖的陽數(shù)三七四爻為陰位，上卦之始，對(duì)應(yīng)河圖的陰數(shù)二八①復(fù)卦六四象，中行獨(dú)復(fù)，以從道也復(fù)卦初九上有五陰，六四居卦中，位正不中，上下各有兩陰爻，獨(dú)四下應(yīng)初九向善，“中行獨(dú)復(fù)，以從道(陽)也”。
②益卦六三，益之用兇事，無咎，有孚中行，告公用圭益卦是損上益下，三是受益者，三五同正功而異位，六三失位，兇六三是下卦震上互艮的共用爻，震動(dòng)艮止，六三止惡從善，“有孚中行，告公(五)用圭”，“中行”六三把從五受益的東西“益之用兇事”。
二至四互坤，坤為文，六三位卑，把自己的建議寫成文字與圭一起交于六四六四，中行，告公從，利用為依遷國六四位正，近君大臣，上順九五為“中行”，有責(zé)任為九五舉賢六三居下卦震終，震為王候當(dāng)六四把六三的建議告知公(五)而公從，并依六三遷國。
2、位中位中有二五，九五中正居尊，是河洛的中心，《青囊經(jīng)》與河圖皆有“中五立極(中)”之言五君二臣，五優(yōu)于二如節(jié)卦九二象“不出門庭兇，失時(shí)極(中)也”九五“甘節(jié)之吉，居位中也”六二爻中正，是坤卦的主爻，應(yīng)對(duì)應(yīng)河圖的中數(shù)十。
卦中二位輔五位，河圖十亦居中輔五①乾卦九五，飛龍?jiān)谔欤姶笕饲瑸樘?，九五乾之主爻，故利見大人，九五之尊來源于此②坎卦辭，習(xí)坎，有孚維心亨，利有尚《彖》“維心亨，剛中也”乾卦九五，入坤為坎，坎為心為水(平)，九五是坎之主爻，中正居尊，故九五“維心亨”，“坎不盈，祇既平，無咎。
”③復(fù)，亨，出入無疾，朋來無咎，反復(fù)其道，七日來復(fù)，利有攸往《彖》“利有攸往，剛長(zhǎng)也復(fù)，其見天地之心”復(fù)卦坤上震下，坤順震動(dòng)，動(dòng)而順，“利有攸往，剛長(zhǎng)也”，六二中正“休復(fù)”，六四得位“中行獨(dú)復(fù)，以從道也”。
六五位中失正“敦復(fù)，無悔”，剛長(zhǎng)至五位，“復(fù)，其見天地之心”也④大有《彖》“大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有”大有卦離上乾下，離明乾健，健而明，六五以柔居尊，五位居中屬陽，陽為大，故柔居大中，以柔克剛，禮賢下士，上下應(yīng)之，故六五“厥如交如，威如，吉。
”意為六五仁義天下，眾陽信孚順隨，才有威信，吉祥三、太大“太大”在河圖指太陰和太陽之?dāng)?shù)，在卦指上爻太則大，大則極，極則變，變則反，變化方式有三種①陰陽互變泰卦坤上乾下，天地交，萬物通春極否來，泰上六，“城復(fù)于隍，勿用師。
自邑告命，貞吝”當(dāng)泰卦上六變上九成大畜卦，大畜卦艮上乾，上九“何天之衢，亨”，否變亨否卦乾坤下，天地不交，萬物不通，否極泰來，否上九“傾否，先否后喜”，當(dāng)否上九變上六成萃，萃卦上六“赍咨涕洟”，亨變否②陰陽互易
否卦乾上坤下，天地不交，萬物不通，上九與初六易位變成兌上震下的隨卦爻辭對(duì)比，可見其意:否卦初六象，拔茅茹貞吉，志在君也隨上六，拘系之，乃從維之，王用亨于西山否上九，傾否，先否后喜隨卦初九，官有渝，貞吉出門交有功。
否上九，傾否，先否后喜③陽爻來初最典型的是，剝卦顛到為復(fù)卦剝卦“柔變剛”，剝上九為“碩果不食”，碩為大、指上九，剝顛倒為“復(fù)，剛反也，動(dòng)而以順行”無妄卦初九，無往，往吉無妄卦乾上震下，乾天震雷，“天下雷行，物與無往。
”《彖》“剛自外來而主于內(nèi)”，剛指下卦震初九，“外”不是自己所在或所屬的，從何卦來？虞翻曰“遁上之初”；蜀才曰“此夲遁卦，案:剛自下降為主于初”，其它爻各向上移動(dòng)一位成無妄卦遁卦的上九為“肥遁”，肥通飛，遁卦上九飛到無妄卦的初九，天道下濟(jì)，其道光明。
益卦初九，利用為大作，元吉，無咎《彖》曰“自上下下，其道大光”益卦xun上震下，初九是“自上下下”而來，“上”指夲卦的上九或它卦上九，從何而來？虞翻曰“否上之初”，指否卦上九來初位，其它爻各向上移動(dòng)一位成益卦。
否卦上九為“傾否"，傾為倒下、傾覆，否上九傾覆于初，成益卦初九上九獨(dú)復(fù)于初，謂天道下行，其道大光六十四卦中，因陰爻內(nèi)斂、柔和，鮮有獨(dú)自反初的例子，但上六會(huì)固守不退，與陽相爭(zhēng)如坤上六，“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”；夬卦下五陽除上六一陰，還有“揚(yáng)于王庭，孚號(hào)，有厲”之艱難；兌卦九五“孚于剝”陰難消之形等。
以上，河圖十?dāng)?shù)對(duì)應(yīng)六爻，只是個(gè)人意見解，歡迎智者賜教。