深圳企業(yè)官網(wǎng)建設180半包（八字子巳）地支子巳關系，
何謂干支第一義？干支第一義，就是天干地支的原始義走到華夏文明的源頭，去看天干地支的最真義今天我們講地支第一的“子”和地支第六的“巳”之所以把這兩個字放在一起講，是因為它們之間的關系如下圖，在現(xiàn)代漢字系統(tǒng)中，我們是把由地支第六的“巳”的甲骨文字形變形得到的楷書字形借用為地支第一的“子”的字形；而把不是地支字的“巳”的甲骨文字形變形得到的楷書字形所對應的楷書字形借用為地支第六的“巳”的字形。
地支第一的“子”的甲骨文字形：
后面幾款字形是第一款字形的變形徐中舒主編的《甲骨文字典》說1號字形“象幼兒頭上有發(fā)及兩脛之形”這個說法是準確的一號字像極了一個剛學會走路的孩子標配的大腦袋從生理角度來看，孩子的腦袋占整個身體的比重比成人要大得多。
所有描述孩子形象的作品都不會遺漏孩子的這一特性《大頭兒子小頭爸爸》中孩子的形象由此誕生一號字上部豎畫代表的是孩子的頭發(fā)孩子的毛發(fā)發(fā)育還不充分，給人毛發(fā)稀疏的感覺流浪的三毛的形象就是建立在此基礎之上的頭部中間交叉的筆畫代表的是孩子未閉合的囟門。
在漢字體系中，跟心理與思考活動相關的字幾乎都從“心”有人誤以為古代中國人不知道大腦是思維的器官“思”從囟從心，說明古人知道思維與大腦有關1號字的下部是兩只外翻的腳，把孩子走路不穩(wěn)的形態(tài)描畫得淋漓盡致看到一號字，給人的整體感覺就是孩子可愛。
1號字強調(diào)的是雙腳，反映的是孩子愛亂跑的特性剛學會走路的小孩，懵懵懂懂，心智未開威脅將至卻不能識別感知，危險來臨又沒有能力逃避蟲蛇猛獸、深塘急流、陡坡深坑、更不用說還有敵對部落的人啦，威脅太多了古時候生產(chǎn)效率低下，成人需起早貪黑勞作，大多不能專職照看孩子。
孩子們的安全成了部落需要操心的重點1號字的字形非?？蓯?，但其對應的楷書字筆畫繁多，書寫不易后來人們用“子”來表示1號字但是“子”不是1號字的變形“子”是由地支第六的甲骨文字形的演變過來的這就有點亂了我們來看看地支第六的字對應的甲骨文的字形：
5號字是還不能走路的孩子的象形上部圓圈是頭的象形，孩子都有一個大頭中畫代表身子兩邊張開的筆畫代表雙手整個字強調(diào)的是頭和雙手帶過孩子的人會有體會，不管是抱在懷里還是背在背上，幾個月大的嬰兒雙手動個不停，又抓又撓給人印象深刻。
5號字在現(xiàn)代南方方言中讀作zi，陽平方言的讀音說明古代口語中是以音調(diào)區(qū)分1號字和5號字的現(xiàn)代漢語中以“巳”代替5號字以便與地支第一的“子”區(qū)分地支第一的甲骨文所對應的楷書太復雜了，所以占用了地支第六的5號字變形過來的楷書“子”。
排第一的就是霸道徐中舒主編的《甲骨文字典》說5號字“象幼兒在襁褓中舞動兩臂，上象其頭形”。過去襁褓打成“蠟燭包”形，手也在包裹中。所以，說5號字“象幼兒在襁褓中舞動兩臂，上象其頭形”。不夠準確的。
“巳”的另幾款甲骨文字形如圖：
“巳”的甲骨文字形突出了大頭和蜷曲的身子。 經(jīng)隸變后楷書寫作巳。
中國人自古就重視傳承，一方面崇拜祖宗神，另一方面重視后代的養(yǎng)育，故而在二級順序字里有兩個代表孩子的字，分別排第一和第六，代表不同年齡段的孩子所以我們講完排第一的“子”，接著就講排第六的“巳”了解“巳”的本義，“祀”的意義也就容易理解了。
《說文》：祀，祭無已也從示巳聲對“祭無已也”的一般的解釋是“永久祭祀”或“祭祀沒有終止”乍一看好像沒有問題，細一想就不對了“示”代表祭神的儀式，“巳”代表孩子，這兩個字的組合怎么能表示永久祭祀呢？古人為什么要發(fā)明一個字來表示“祭祀沒有終止”呢？我的理解是：祀，請求神明保佑子子孫孫無斷絕。
祭祀的重要內(nèi)容之一就是祈求孩子的順利降生和健康成長，故祀由示和巳構成從周朝以來我們將四季一個輪回稱作“一年”或“一歲”，商代稱年為“祀”商朝的大型祭祀活動每年都按一定順序循環(huán)舉行，我猜測古商族人每年會舉行一次大型的祭祀活動，來祈求孩子的順利降生和健康成長。
你弄明白了沒？還有疑問的請在評論區(qū)留言。咱們下期講地支第二的“丑”。