瀘州模板網(wǎng)站建設(shè)180半包（炁氣是什么）炁這個(gè)字念啥，
我們時(shí)?？吹揭粋€(gè)字“炁”，尤其是修行眾人，且不論娛樂化的內(nèi)容之中如何解讀，單就普通人來說，大體會(huì)認(rèn)為：“炁”就是一種形而上的神秘能量「實(shí)際上，若是深刻理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它就是我們的一部分，既不形而上，也不神秘！」。
炁由合而來？炁之一字，古代是通氣的，但是我們并不能簡單的認(rèn)為，它就是氣更好的理解方式就是，某些時(shí)候，它可以當(dāng)做氣用，但是同樣的有些時(shí)候，它代表著另外的含義舉個(gè)例子：《老子道德經(jīng)序訣》云：五藏生五炁在這里，我們無可厚非的將其與中醫(yī)理療相結(jié)合，在中醫(yī)中，炁「可以指」構(gòu)成人體及維持生命活動(dòng)的最基本能量，同時(shí)也具有生理機(jī)能的含義。
譬如：五臟之炁，六腑之炁，經(jīng)脈之炁等可是要注意的是，這里我們說的是「可以指」，因?yàn)橥瑢僦嗅t(yī)范疇的中藥里，炁同樣可以指干燥的臍帶。瞧，有趣的來了，為什么它要指向臍帶這個(gè)維持胎兒和母體之間關(guān)聯(lián)的器官呢？
我們不妨就將中醫(yī)當(dāng)做一個(gè)突破口，深入探究實(shí)際上，在道家或者中醫(yī)之中，氣的種類很多，比如真氣、元?dú)?、元炁、原氣、先天氣、精氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣……我們先看營氣和衛(wèi)氣，對(duì)于一些學(xué)中醫(yī)相關(guān)，或是喜好研究中醫(yī)養(yǎng)生的朋友，一定不陌生。
營氣，就是一種和血液共行與血脈血管之中的氣，富于營養(yǎng)，又有“榮氣”之稱，其實(shí)相對(duì)來說比較好理解，也就是由于外界食物是人生命供給的重要來源，而脾胃調(diào)用儲(chǔ)存的少量人體先天元?dú)夂瓦\(yùn)化水谷形成的谷精和呼吸的外部清氣，匯合成了營氣。
劃重點(diǎn)，先記住這里所提的「先天元?dú)狻苟l(wèi)氣，則是護(hù)衛(wèi)肌表、防御外部邪氣；溫陽臟腑、肌肉、皮毛等；調(diào)節(jié)腠理開闔、汗液排出、維持體溫等的一種氣體，也是以谷氣為主，只不過與營氣功用不同然后營衛(wèi)之氣這種都是來源于外界之氣，也就是谷氣的氣體相互之間，需要開始和諧配合，人們才能健康，如若營衛(wèi)不和，就會(huì)發(fā)熱、出汗或者不出汗、抵抗力下降等，而針對(duì)此，也延展出來了病癥和治療方案.。
譬如《傷寒論》里的桂枝湯就是調(diào)和營衛(wèi)的一個(gè)重要方劑。
回到剛才的問題上，如果說像是外界之氣融合了先天元?dú)?，從而產(chǎn)生各種功用，我們是不是就可以認(rèn)為這種外界之氣可以稱之為后天之氣的來源那么與之對(duì)應(yīng)的先天之氣，又是什么呢？這里，其實(shí)我們可以明確，先天之氣，就是「炁」
的一部分應(yīng)用或者稱呼，但是記住，是「一部分」并非全部！我們先講講這「一部分」誠如前面所說，中藥之中將炁認(rèn)為是臍帶，那么臍帶是什么作用呢？是貫通嬰兒與父母的，所以所謂的先天，就是每個(gè)人繼承自父母的第一份氣，也是人體最最重要、初始的氣，它散布于身體各部，是各部功能的源動(dòng)力。
隨著人們長大后呢，后天之氣進(jìn)來了，隨著呼吸、隨著進(jìn)食，逐步的穩(wěn)固我們的生命，產(chǎn)生各種各樣的功用，也就是類似營衛(wèi)之氣等各種后天之氣當(dāng)然，先天元?dú)獠⒎峭耆珱]有作用，只是在逐步流失之間穩(wěn)步維持著我們的生命，而隨著歲月的流逝，男人大概在60左右，女人在50附近，先天元?dú)饩瓦_(dá)到了尾聲，所以朋友們可以想一下，先天元?dú)馐遣皇秦灤┪覀兩喜∷赖囊粋€(gè)核心？
?所以，修行人常常說的修行，往往就是一個(gè)重新聚集以及生成新的先天之氣的過程當(dāng)然，一定有人會(huì)有所疑惑，這種先天帶來的后天怎么補(bǔ)充，難道不是后天補(bǔ)充的就該是后天之氣嗎？沒錯(cuò)，這確實(shí)說到了重點(diǎn)之上也直接引到了“炁”的又一個(gè)定義，也就是初始、本初、根源！。
《關(guān)尹子》就說：以一炁生萬物正是因?yàn)椤盀拧?，在中國古代的哲學(xué)概念中，指產(chǎn)生和構(gòu)成天地萬物的原始物質(zhì)也稱之為“元炁”這其中元，通“原”,“始也”，指天地萬物之本原這也形成了元炁學(xué)說元炁學(xué)說就是以元炁作為構(gòu)成世界的基本物質(zhì)，以元炁的運(yùn)動(dòng)變化來解釋宇宙萬物的生成、發(fā)展、變化、消亡等現(xiàn)象。
可以說元炁學(xué)說作為一種自然觀，是對(duì)整個(gè)物質(zhì)世界的總體認(rèn)識(shí)既然萬物源自“元炁”
那么我們就不難想到，如果通過某種方式，將已經(jīng)形成的后天之氣逐本求源，那么它就可能還原成為我們所說的先天之氣，這種方式就是道家尤其是丹道學(xué)說所稱之為修煉的方法這時(shí)候，如果你再看見什么“修煉后天返先天，進(jìn)行生命再造、升華！”這樣的話語，就能很清楚的明白，指的就是借由后天之氣，通過復(fù)原成“元炁”的方式，來變回先天之氣，從而達(dá)到強(qiáng)身健體、延年益壽的效果。
這時(shí)候，我們?cè)倏磦€(gè)具體的例子：比如凝神入氣穴與凝神入炁穴，很多人把這兩個(gè)詞當(dāng)成一個(gè)，以為是一樣的意思但其實(shí)，它們不一樣！比如氣穴，大多數(shù)人的觀點(diǎn)都差不多，認(rèn)為其可以指代丹田，不論是上田、下田、中田，都是一個(gè)起到“收集”后天之氣的地方。
但是炁穴，卻往往只是指代玄關(guān)一竅！雖然各家方式不同，但無一例外的都是，這里是真正進(jìn)行轉(zhuǎn)化的地方也就是最終令先天之氣得以匯聚的地方所以，最終可以說的玄妙一些，所謂“氣與炁”不止在先天后天之間，更在于虛實(shí)之間，如果前文你有所感悟，不妨再深入一步，思考一下虛實(shí)了。
專欄靈源大道歌，丹學(xué)探究作者：井夫子19.9幣173人已購查看