濰坊企業(yè)網(wǎng)站建設(shè)180半包（竹字頭加廷念什么）王字旁廷念什么，
《夬》卦說(shuō)，“揚(yáng)于王庭”這個(gè)“庭”字，大有講究《說(shuō)文》曰：“庭，宮中也”所以，王庭的位置，在王宮之中華夏文明的歷代先王，都把王宮建在“天下之中”，《呂氏春秋》就說(shuō)：古之王者，擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟。
因此，王庭，自然也就是位于“天下之中”古人是如何選擇天下之中來(lái)建立王庭的呢？《周禮》記載：以土圭之法測(cè)土深，正日景，以求地中日南則景短，多暑日北則景長(zhǎng)，多寒日東則景夕，多風(fēng)日西則景朝，多陰日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。
然則百物阜安，乃建王國(guó)焉可見(jiàn)要建立王庭，需要先用土圭之法“求地中”。什么是土圭？就是有刻度的圭，用來(lái)測(cè)量日影的?！驹]】土，猶度也。土圭，測(cè)日景之圭。古文“土”字正像是一個(gè)豎立的土圭之形。
甲骨文“土”
玉圭巧的是，庭字的古文作“廷”，其字形里面正有一個(gè)土圭！而且活生生就是一個(gè)人手執(zhí)土圭在測(cè)日影，求地中的形象！
我們可以看看楚簡(jiǎn)中的“廷”字，直接就把寫(xiě)成了土圭的“土”字。
土圭測(cè)影建王庭“廷”字左側(cè)的“L”形，直接就是一個(gè)豎立的表和表影的形狀！整個(gè)“廷”字，完全就是在用土圭測(cè)表影、求地中的形象！
廷字就是土圭測(cè)影之形這樣的土圭測(cè)影求地中的傳統(tǒng)在中國(guó)一直延續(xù)到今天。
土圭測(cè)影中國(guó)跨湖橋文化、河姆渡文化、良渚文化的先民們組成的南島語(yǔ)系人群，比如馬來(lái)群島中部的婆羅洲原始部落，至今還在使用表?xiàng)U和土圭這兩種儀器測(cè)量日影。
土圭測(cè)影這個(gè)傳統(tǒng)，最晚在八千年前的跨湖橋文化中就已經(jīng)有了記住，是最晚蠢貨數(shù)盲們總是以一件事物出現(xiàn)的最晚時(shí)間當(dāng)成是這個(gè)事物的起源時(shí)間抱雪齋只需要用最不成器的大腳趾甲蓋想一想也知道，跨湖橋這個(gè)立桿測(cè)影的傳統(tǒng)是從更加古老的年代流傳下來(lái)的，暫且按下不表，先來(lái)接著說(shuō)說(shuō)“廷”。
《說(shuō)文》曰：“廷，朝中也”又說(shuō)：“建，立朝律也”可見(jiàn)“廷”和“建”這兩個(gè)字，都與“朝”有關(guān)什么是朝？《說(shuō)文》曰：“朝，旦也”旦，就是日出東方，明出地上之象這個(gè)時(shí)候，正是華夏歷代先王們“朝朝日”的時(shí)候紅日初升之時(shí)，也正是立桿測(cè)影之時(shí)。
“建”字的古文，正是一人手持表?xiàng)U直立之狀。
建的本意是立表?xiàng)U我們可以清晰地看到，“建”字左半邊的“L”形狀和“廷”字的“L”形一模一樣，都是在描繪表?xiàng)U和表影！更加直觀的是，有些“建”字的表?xiàng)U下還畫(huà)著土圭之形！
土圭在表?xiàng)U下抱雪齋還曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《周易》第一卦，本名就是“建”！建，當(dāng)名詞的時(shí)候是北斗的斗建之意建字當(dāng)動(dòng)詞用，就是在天下之中的王庭中，立起能夠讓土圭測(cè)影的表?xiàng)U！抱雪齋還說(shuō)過(guò)，《建》卦在《坤乾》中名為“乾”，“乾”不僅是日出之意，而且在甲骨文中它的本義就是用來(lái)插表?xiàng)U固定用的基座！。
乾，上出也。倝聲，倝者，日始出，光倝倝也?！墩f(shuō)文解字注》抱雪齋還說(shuō)過(guò)，上古時(shí)代古人用來(lái)測(cè)日影的表，叫做“中”！
中即是測(cè)影求地中之表這個(gè)中，本身就是一面豎立在王庭之中的旗桿，上面高高飄揚(yáng)著天子的旗幟，這面旗幟又叫作“?！保蛘呓写蟪?、太常，《周易》里的“黃?！?，指的就是黃色的王庭之旗，中宮黃帝的大常之旗！《儀禮.覲禮》云：
“天子乘龍，載大旂，象日月，升龍降龍?！?鄭玄注云：“大旂，大常也；王建大常，縿首畫(huà)日月，其下及旒，交畫(huà)升龍降龍?！薄爸小边@面太常之旗上畫(huà)著升龍和降龍，實(shí)際上就是一幅陰陽(yáng)太極圖。
陰陽(yáng)雙龍?zhí)珮O圖所以，《周易》一開(kāi)篇就以“建”卦為名，又六次提到了太常上的“龍”，源自于華夏易學(xué)文明傳承上萬(wàn)年的立桿測(cè)影求地中的傳統(tǒng)甲骨文里面屢屢出現(xiàn)“立中”一詞，表明商代以前的華夏先王就已經(jīng)在王庭之中豎立太常之旗，經(jīng)常等待無(wú)風(fēng)的晴天來(lái)測(cè)日影。
立中亡風(fēng)易日甲骨文中把晴天稱(chēng)為“易日”，是因?yàn)榱⒅袦y(cè)影之時(shí)，日出方有影，有日影方可測(cè)日影的陰陽(yáng)長(zhǎng)短，所以說(shuō)“易以道陰陽(yáng)”！西周繼承了商王“立中”的傳統(tǒng)，在金文中屢屢見(jiàn)到“立中廷”的語(yǔ)句“立中廷”這個(gè)環(huán)節(jié)，通常會(huì)在天子冊(cè)命諸侯的儀式時(shí)候舉行，而且通常是在日出的“旦”時(shí)舉行。
比如師酉簋銘文就說(shuō)：唯王元年正月，王在吳，格吳大廟公族入佑師酉立中廷王呼史冊(cè)命：“師酉，乃祖嫡官邑人、虎臣、西門(mén)夷、夷、秦夷、京夷、身夷、薪賜汝赤、朱黃、中、攸勒敬夙夜勿廢朕命”師酉拜，稽首對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命
。
立中廷又如頌鼎銘文也說(shuō)：隹三年五月既死霸甲戌，王在周康卲宮。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）頌入門(mén)，立中廷。尹氏受（授）王令（命）書(shū)，王乎（呼）史虢生冊(cè)令（命）頌。王曰：頌……
頌鼎“立中廷”又如：
日出之旦，立中廷受命可見(jiàn)西周時(shí)期的天子冊(cè)命儀式，時(shí)間是選擇在日出之旦，地點(diǎn)是選擇在天下之中的王庭，也就是華夏天子“立中”之地！華夏文明宅茲中國(guó)數(shù)十萬(wàn)年，哪個(gè)數(shù)盲敢說(shuō)華夏文明西來(lái)！
上圖鎮(zhèn)樓，揚(yáng)于王庭的五星紅旗！
揚(yáng)于王庭數(shù)盲們不服來(lái)戰(zhàn)！試試爾等小丑的嘴巴硬還是老子的板磚硬！